ملتقى الرشد http://www.al-roshd.com/vb/ ar Sun, 20 May 2012 18:58:47 GMT vBulletin 60 http://www.al-roshd.com/vb/eslam2/misc/rss.jpg ملتقى الرشد http://www.al-roshd.com/vb/ مقطع مرئي .. مآسي المسلمين من شتى بقاع الأرض http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6069&goto=newpost Sun, 20 May 2012 15:05:55 GMT فيديو مؤلم جداً ... أرجو التعاون في نشره http://www.youtube.com/watch?v=gBs1cZ8qLLw
فيديو مؤلم جداً ... أرجو التعاون في نشره

]]> ملتقى الصوتيات والمرئيات مخلب الفهد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6069 <![CDATA[مدير مبيعات للكويت - راتب 2000 دولار]]> http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6068&goto=newpost Sun, 20 May 2012 13:17:35 GMT الوصف الوظيفي: مدير مبيعات لشركة أزياء كبرى المهارات: القدرة على إدارة الموظفين القدرة على تحقيق أعلى مبيعات خلق وإبداع أفكار جديدة الخلفية التعليمية: جامعي منطقة الوظيفة: حولي, الكويت الدور الوظيفي: الإدارة تاريخ الالتحاق بالعمل: 2012-06-01 الحالة الوظيفية: دوام كامل نوع التوظيف: موظف الراتب الشهري: US$1,000 - $2,000 للتقدم للوظيفة سجل سيرتك الذاتية على هذا الموقع http://bit.ly/J7fYOa ثم ادخل هذا الرقم في مربع البحث بالموقع JB1783991 ]]> ملتقى الصوتيات والمرئيات أبو الجواهر http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6068 للْإنْسَان قوتان قُوَّة علمية نظرية وَقُوَّة عملية إرادية = لابن القيم http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6067&goto=newpost Thu, 17 May 2012 11:00:09 GMT *قال الإمام ابن القيم في الفوائد** :* *فَائِدَة :* *للْإنْسَان قوتان قُوَّة علمية نظرية وَقُوَّة عملية إرادية * *وسعادته التَّامَّة... قال الإمام ابن القيم في الفوائد :
فَائِدَة :
للْإنْسَان قوتان قُوَّة علمية نظرية وَقُوَّة عملية إرادية
وسعادته التَّامَّة مَوْقُوفَة على استكمال قوتيه العلمية الارادية واستكمال الْقُوَّة العلمية إِنَّمَا يكون بِمَعْرِِفَة فاطره وبارئه وَمَعْرِفَة أَسْمَائِهِ وَصِفَاته وَمَعْرِفَة الطَّرِيق الَّتِي توصل إِلَيْهِ وَمَعْرِفَة آفاتها وَمَعْرِفَة نَفسه وَمَعْرِفَة عيوبها فبهذه المعارف الْخَمْسَة يحصل كَمَال قوته العلمية وَأعلم النَّاس أعرفهم بهَا وأفقههم فِيهَا استكمال الْقُوَّة العلمية الإرادية لَا تحصل إِلَّا بمراعاة حُقُوقه سُبْحَانَهُ على العَبْد وَالْقِيَام بهَا إخلاصا وصدقا وَنصحا وإحسانا ومتابعة وشهودا لمنّته عَلَيْهِ وتقصيره هُوَ فِي أَدَاء حقّه فَهُوَ مستحي من مواجهته بِتِلْكَ الْخدمَة لعلمه أَنَّهَا دون مَا يستحقّه عَلَيْهِ وَدون دون ذَلِك وَأَنه لَا سَبِيل لَهُ إِلَى استكمال هَاتين القوتين إِلَّا بمعونته فَهُوَ مُضْطَر إِلَى أَن يهديه الصِّرَاط الْمُسْتَقيم الَّذِي هدى إِلَيْهِ أولياءه وخاصّته وَأَن يجنّبه الْخُرُوج عَن ذَلِك الصِّرَاط إِمَّا بِفساد فِي قوته العلمية فَيَقَع فِي الضلال واما فِي قوّته العملية فَيُوجب لَهُ الْغَضَب
فكمال الْإِنْسَان وسعادته لَا تتمّ إِلَّا بِمَجْمُوع هَذِه الْأُمُور وَقد تضمنّتها سُورَة الْفَاتِحَة وانتظمتها أكمل انتظام فَإِن قَوْله {الْحَمد لله رب الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} يتضمّن الأَصْل الأوّل وَهُوَ معرفَة الرب تَعَالَى وَمَعْرِفَة أَسْمَائِهِ وَصِفَاته وأفعاله والأسماء الْمَذْكُورَة فِي هَذِه السُّورَة هِيَ أصُول الْأَسْمَاء الْحسنى وَهِي اسْم الله والرب والرحمن فاسم الله متضمّن لصفات الألوهيّة وَاسم الرب متضمّن الربوبية وَاسم الرَّحْمَن مُتَضَمّن لصفات الْإِحْسَان والجود وَالْبر ومعاني أَسْمَائِهِ تَدور لى هَذَا وَقَوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} يتضمّن معرفَة الطَّرِيق الموصلة إِلَيْهِ وَأَنَّهَا لَيست إِلَّا عِبَادَته وَحده بِمَا يحبّه ويرضاه واستعانته على عِبَادَته وَقَوله {اهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم} يتضمّن بَيَان أَن العَبْد لَا سَبِيل لَهُ إِلَى سعادته إِلَّا باستقامته على الصِّرَاط الْمُسْتَقيم وَأَنه لَا سَبِيل لَهُ إِلَى الاسْتقَامَة إِلَّا بهداية ربه لَهُ كَمَا لَا سَبِيل لَهُ إِلَى عِبَادَته بمعونته فَلَا سَبِيل لَهُ إِلَى الاسْتقَامَة على الصِّرَاط إِلَّا بهدايته وَقَوله {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} يتضمّن بَيَان طرفِي الانحراف عَن الصِّرَاط الْمُسْتَقيم وَأَن الانحراف إِلَى أحد الطَّرفَيْنِ انحراف إِلَى الضلال الَّذِي هُوَ فَسَاد الْعلم والاعتقاد والانحراف إِلَى الطّرف الآخر انحراف إِلَى الْغَضَب الَّذِي سَببه فَسَاد الْقَصْد وَالْعَمَل فأوّل السُّورَة رَحْمَة وأوسطها هِدَايَة وَآخِرهَا نعْمَة وحظ العَبْد من النِّعْمَة على قدر حظّه من الْهِدَايَة وحظّه مِنْهَا على قدر حظّه من الرَّحْمَة فَعَاد الْأَمر كلّه إِلَى نعْمَته وَرَحمته وَالنعْمَة وَالرَّحْمَة من لَوَازِم ربوبيّته فَلَا يكون إِلَّا رحِيما منعما وَذَلِكَ من مُوجبَات الهيّته فَهُوَ الْإِلَه الْحق وَإِن جَحده الجاحدون وَعدل بِهِ الْمُشْركُونَ فَمن تحقّق بمعاني الْفَاتِحَة علما وَمَعْرِفَة وَعَملا وَحَالا فقد فَازَ من كَمَاله بأوفر نصيب وَصَارَت عبوديّته عبوديّة الخاصّة الَّذين ارْتَفَعت درجتهم عَن عوام المتعبّدين وَالله الْمُسْتَعَان
]]> ملتقى الرشد العام عبدالله الخضيري http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6067 الراصد الصحفي الخميس 26 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6066&goto=newpost Thu, 17 May 2012 10:38:59 GMT عدن الغد الخبجي : المبادرة الخليجية لا تلبي طموحات الجنوبيين والحوار الوطني يجب ان يكون بين الشمال والجنوب قال القيادي ورئيس مجلس الحراك... عدن الغد
الخبجي : المبادرة الخليجية لا تلبي طموحات الجنوبيين والحوار الوطني يجب ان يكون بين الشمال والجنوب

قال القيادي ورئيس مجلس الحراك الجنوبي بلحج الدكتور/ ناصر الخبجي إن الرئيس السابق ظل يردد جملة "نريد حواراً" منذ عام 94، وإن الفصيل السياسي الذي يقوده لا يمانع من التفاوض بناءً على قرارات الشرعية الدولية التي صدرت في العام 94م، لا على القرار الأممي 2014م .
وقال الخبجي - في تصريح لـــصحيفة"أخبار اليوم": إنه من حيث المبدأ مع أي حوار، لكن ليس بالصيغة التي جاءت به المبادرة الخليجية والقرار الأممي 2014، مشيراً إلى أن القرار الأممي الأخير بشأن اليمن جزء من المغالطة لأن الرئيس السابق استمر في ترديد جملة "نريد حواراً" منذ العام 94 - حد قوله.
وذكر البرلماني الخبجي والقيادي في أحد فصائل الحراك الجنوبي أن المبادرة الخليجية لا تلبي طموحات الجنوبيين ولم تقدم حلاً للقضية الجنوبية وجاءت تسوية سياسية والناس الذين لم يوقعوا على المبادرة ليسوا معنيين بها .
وقال إن فصيله السياسي يطالب بحوار ابتدأ في العام 94، كان بين الرئيس صالح ونائبه البيض، وعلى أساس بين جمهوريتين، وقال إن الحوار كوثيقة لم يقدم حتى الآن للحراك ويفترض أن يكون لأي حوار أسس ومبادئ وأطراف وآليات وزمان ومكان وبالتالي سيكون بطبيعة الحال الاستعداد لهذا الأمر والاستجابة له - حسبما قال

http://adenalghad.net/news/11390.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
عدن الغد
جدل حول "التمييز ضد المرأة" يسبق افتتاح مهرجان كان السينمائي
ينطلق مهرجان كان السينمائي في دورته الخامسة والستين وذلك بعرض فيلم "مملكة بزوغ القمر" للمخرج الأمريكي ويس اندرسون.والفيلم الذي يقوم ببطولته بيل موراي هو واحد من 22 فيلم أختير للمنافسة على أكبر جائزة بالمهرجان وهي جائزة السعفة الذهبية.
وقد وجهت انتقادات لإدارة المهرجان بسبب غياب مخرجات عن هذه المنافسة السينمائية الكبرى، وهو ما اعتبره البعض "تمييزا ضد المرأة".وكانت المرأة الوحيدة التي فازت بجائزة المهرجان المرموقة هي جين كامبيون وذلك عام 1993عن فيلم البيانو.
ومن المتوقع أن يشهد المهرجان حضور عدد من الأسماء اللامعة من نجوم هوليوود، بما في ذلك نجوم فيلم الافتتاح إدوارد نورتون، وبروس ويليس، وتيلدا سوينتون.وأضاف موراي: "إنه حقا نص رائع، وتشعر أن هناك حيوية تسري في أنحاء الفيلم."
ويحكي الفيلم عن قصة صبي وفتاة في سن 12 عاما وكيف يقعان في الحب قبل أن يعقدا اتفاقا سريا ويهربان معا."وتدور أحداث الفيلم في نيو إنغلاند شمال شرقي الولايات المتحدة عام 1965 ويقوم فيه ويليس بدور شريف المدينة، ويظهر موراي و فرانسيس ماكدورماند في دور والدي الفتاة.
http://adenalghad.net/news/11383.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
براقش نت
160 ألف نازح جراء المواجهات مع القاعدة في أبين
كشف رئيس الوحدة التنفيذية للإشراف علي مخيمات النازحين عن تجاوز عدد النازحين الفارين من المعارك الدائرة في محافظة أبين أكثر من 160 ألف نازح ونازحة.
وقال الكحلاني في تصريح خاص لـ "لبراقش نت " إن نازحو أبين يعانون من وضعا أنسانيا صعبا للغاية بسبب طول فترة النزوح خارج مساكنهم ومناطقهم والتي تجاوزت عام كامل.
موضحا أن عدد الأسرة التي نزحت من مختلف قرى ومديريات محافظة ابين جراء المواجهات المسلحة الدائرة بين وحدات من الجيش والأمن واللجان الشعبية من جهة وعناصر تنظيم القاعدة من جهة أخرى، وصلت الى35 ألف أسرة يبلغ عدد أفرادها إلى أكثر من 160 الف نازح مسجلين لدى الوحدة التنفيذية للإشراف على مخيمات النازحين، وهناك اسر نازحة غير مسلجة لدى الوحدة التنفيذية .
ونوه الكحلاني أن مساعدات غذائية تصرف شهريا عبارة عن مادة الدقيق والقمح مقدمة من برنامج الغذاء العالمي ،في حين تقدم الوحدة التنفيذية مساعدات إضافية تشمل مادة الأرز والسكر والبقوليات وغيرها ، لكنها لاتسد حاجة النازحين ولاتخفف من معاناتهم.
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30341
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
سبأنت
تمويل 43 مشروعا صغيرا بعدن بتكلفة 27 مليون ريال
مول فرع صندوق تمويل الصناعات والمنشآت الصغيرة بعدن اليوم / 43/ مشروعا صغيرا مدرا للدخل وبتكلفة 27 مليون ريال.

وأفاد مدير فرع الصندوق بعدن عدنان علي محمد حفيط لوكالة الأنباء اليمنية (سبأ) أن المشاريع الممولة وفرت / 260/ فرصة عمل من العمالة اليمنية المؤهلة في مجال الأنشطة الاقتصادية المدرة للدخل، منوها بأن القروض الممنوحة لتلك المشاريع استفادت منها شريحة من الشباب خريجي الجامعات والمعاهد اليمنية وخاصة في مجالات الانترنت وصيانة الكمبيوتر والهواتف النقالة، وغيرها من التقنيات الحديثة والإلكترونية.
http://www.sabanews.net/ar/news269099.htm
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6066 الراصد الصحفي الأربعاء 25 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6065&goto=newpost Wed, 16 May 2012 18:49:08 GMT مأرب برس المؤسسة اليمنية تدرب على دمج النوع الإجتماعي في حضرموت اختمت المؤسسة اليمنية للدراسات الإجتماعية ، الأثنين14 مايو 2012، الدورة ... مأرب برس
المؤسسة اليمنية تدرب على دمج النوع الإجتماعي في حضرموت
اختمت المؤسسة اليمنية للدراسات الإجتماعية ، الأثنين14 مايو 2012، الدورة التدريبية الخامسة الخاصة بإدماج النوع الإجتماعي في البناء المؤسسي للجمعيات.
وشملت الدورة الدورة تأهيل وتدريب 30 جمعية أهلية نسوية في المجتمعات المحلية على مدى ثلاث أيام في، صعدة، حجة، الجوف، عمران، والمحويت.
وقال المؤسسة في بلاغ صحفي لها، ان التدريب تضمن مدخل نظري وعلمي حول كيفية الاستفادة من الاتفاقيات الدولية الضامنة لحقوق المرأة كمرجعية تساعد الجمعيات المحلية للقيام بإصلاحات هيكلية على المستويين المؤسسي والفكري الداخلي. كما تضمن البرنامج محاور نظرية محدداً احتياجات المرأة في المجتمعات المحلية وطرق رسم السياسات الحقوقية للوفاء بتلك الحقوق. وهدف النشاط العام للدورة إلى تمكين الجمعيات من القيام بأدوار حقوقية من شأنها أن تحقق مشاركة للنساء في الحياة العامة. كما هدفت الدورة كذلك إلى تخليق رؤية واضحة بين الجمعيات المشاركة لتعزيز استعدادها للقيام بتنفيذ أنشطة مشتركة متعلقة بإدماج النوع الاجتماعي وفق فلسفة حقوقية متكاملة.
جدير بالذكر أن المؤسسة اليمنية للدراسات الإجتماعية التي أنشئت في العام 2005 ، تنفذ مشروع دمج النوع الإجتماعي في البناء المؤسسي للجمعيات للعام الثالث على التوالي، بالشراكة مع صندوق الوقفية الأمريكية( NED )

http://marebpress.net/news_details.php?sid=43543
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مأرب برس
مركز الشفافية يقيم ندوة التمكين السياسي للطالبة الجامعية
نفذ مركز الشفافية للدراسات والبحوث بالتنسيق مع جامعة صنعاء اليوم على قاعة ياسر عرفات بكلية التجارة ندوة توعوية حول التمكين السياسي للطالبة الجامعية تحت شعار"من اجل مشاركة سياسية طلابية فاعلة "، والذي استهدف 84 طالباً وطالبة من مختلف اقسام الكلية.
استعرضت الندوة مواضيع الحقوق السياسية للمرأة في المواثيق الدولية والقوانين الوطنية ,المهارات القيادية , دور الشباب والشابات في تغيير المفاهيم المغلوطة حول المشاركة السياسية للمرأة.
اثريت الندوة بالنقاشات والمداخلات المقدمة من المشاركين والمشاركات حول الصعوبات والتحديات التي تواجهها المرأة اليمنية وكيفية التغلب عليها.
http://marebpress.net/news_details.p...515&lng=arabic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمن برس
البيض يرفض الدخول في الحوار والعطاس سيعود عدن في 21مايو
كشفت مصادر مطلعة بالعاصمة المصرية القاهرة أن لجنة التواصل المنبثقة عن مؤتمر القاهرة فشلت في إقناع علي سالم البيض بتشكيل لجنة موحدة تحت إشرافه لصياغة رؤية للمشاركة في مؤتمر الحوار الوطني.

ونقلت صحيفة (الأمناء) في عددها الصادر اليوم الأربعاء أن البيض جدد لهم تمسكه بخيار فك الارتباط وان أي أساس للتحاور لن يكون إلا بين شمال وجنوب..لكن ذلك لم يثن اللجنة من تكرار محاولاتها ومساعيها لتغيير رأيه المتصلب.
وفي سياق متصل قالت مصادر مطلعة أن حيدر ابو بكر العطاس قد قرر العودة الى اليمن قريبا .

وأوضحت تلك المصادر قولها " ان يوم 21 مايو الجاري حدد لعودة العطاس عبر مطار عدن ، حيث يقيم في السعودية منذ خروجه من اليمن عقب حرب صيف94م.
http://yemen-press.com/news9298.html
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاشتراكي نت
57قتيل من المتطرفين في لودر وتعزيزات للقاعدة من عزان شبوه
دارت اليوم الأربعاء أعنف المعارك بين المقاومة الشعبية وقوات من اللواء "111" من جهة والجماعات المسلحة التابعة لتنظيم القاعدة من جهة أخرى، وذلك في ثلاث جبهات محيطة بمدينة لودر، وقدر مراسل "الإشتراكي نت" في مدينة لودر بناء على معلومات متواترة من المناطق المحيطة ومساجد تم فيها الصلاة على قتلى أنصار الشريعة، قدر عدد من لقوا حتفهم بـ57شخصاً من المسلحين معظمهم من أهالي أبين.
وأوضح مراسل "الإشتراكي نت" أن المعارك إندلعت عند الساعة الرابعة فجراً على الجبهة الجنوبية من المدينة واستمرت بكثافة لأربع ساعات متواصلة تخللتها ضربات موجعة لمواقع القاعدة نفذها الطيران الحربي حيث تعرضت عدة مواقع لغارات جوية شمال وجنوب المدينة ومناطق "العين" ومزارع "المنياسة" مشيراً إلى أن هذه الضربات أسفرت عن سقوط 21مسلحا من أنصار الشريعة، كما شن الطيران غارات متفرقة على أهداف في منطقة الكود والمزارع المحيطة أسفرت عن سقوط 15جريحا من المسلحين، فيما دارت مواجهات عنيفة بين المسلحين ولجان الدفاع الشعبي المكونة من الأهالي أسفرت عن مقتل 18مسلحا وتدمير عدد من الآليات كما أستشهد في هذه المعركة اثنين من المقامة الشعبية هما: (العبد إبن العبد سالم والخضر أحمد سلطان) وأصيب (مصطفى محمد على الوليدي وأنور جُرير) بجروح بليغة.
إلى ذلك وضع عناصر المقاومة الأهلية كمائن قناصة لمسلحي القاعدة حاولوا التسلل إلى المدينة من الطرف الجنوبي الغربي وتمكنوا من قتل 3من المتسللين فيما إرتدا البقية على أعقابهم.
وتشير المعطيات على الأرض إلى حالة وهن تبدوا واضحة في صفوف تنظيم القاعدة في أبين بعد أربعة أيام من المعارك الطاحنة والضربات الموجعة التي وجهها الجيش اليمني بمساندة لجان المقاومة الشعبية وتغطية الطيران الحربي حيث هناك تراجع نسبي لعناصر القاعدة عن مواقع تحصيناتهم السابقة وتقدم لوحدات الجيش في أكثر من جبهة، وهو ما دفع بالتنظيم المسلح إلى تعزيز تواجده في "لودر" بمدد وتعزيزات من المقاتلين والعتاد العسكري إستقدم حسب مصادر في أبين من منطقة "عزان" بشبوة.
وفي وقت تستمر فيه المعارك إلى أن حالة من الغموض تسود تطورات الأوضاع في أبين في ضل المقاومة الشرسة للجماعات المسلحة والإنجاز البطيء والمتعثر لقوات الجيش والذي لا يتناسق مع هالة الإعلام والتهيئة المصاحبة للعمليات العسكرية الجارية.
http://www.aleshteraki.net/news_deta...abic&sid=12917
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6065 الركن القيم لروائع ابن القيم http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6064&goto=newpost Wed, 16 May 2012 16:55:47 GMT ۞۞ ۞۞ الركن القيم لروائع ابن القيم۞۞ ۞۞

بسم الله الرحمن الرحيم
في هذا الموضوع أطرح لإخواني الكلمات الرائعة للإمام ابن القيم كما قد قدمنا في كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية على هذا الرابط
¨°o.O ( كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية ) O.o°
وأحب أن أبين للإخوة سيرة الإمام ابن القيم
وأسميت هذا الموضوع
الركن القيم لروائع ابن القيم

ابن قيم الجوزية
ابن قيم الجوزية من أعلام الإصلاح الديني الإسلامي في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق ودرس على ابن تيمية وتأثر به. سجن عدة مرات وتعرض للتعذيب. أطلق من سجنه بقلعة دمشق بعد وفاة ابن تيمية.
اسمه ونسبه
أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن قيم الجوزية . واشتهر ـ رحمه الله ـ بإبن قيم الجوزية. وقيم الجوزية هو والده ـ رحمه الله ـ فقد كان قيما على المدرسة الجوزية بدمشق مدة من الزمن ، واشتهر به ذريته وحفدتهم من بعد ذلك ، وقد شاركه بعض أهل العلم بهذه التسمية. وتقع هذه المدرسة بالبزورية المسمى قديما سوق القمح ، وقد اختلس جيرانها معظمها وبقي منها الآن بقية ثم صارت محكمة إلى سنة 1372هـ
مولده ونشأته
ولد في اليوم السابع من شهر صفر لعام 691هـ . قيل أنه ولد في زرع وقيل في دمشق .
عبادته وزهده
قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ : وكان ـ رحمه الله تعالى ـ ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى ، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة ، والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له ، والإطراح بين يديه وعلى عتبة عبوديته ، لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه علماً ، ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه ، وليس بمعصوم ، ولكن لم أر في معناه مثله . وقد امتحن وأوذي مرات ، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يخرج إلا بعد موت الشيخ . وكان في مدة حبسه منشغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد الصحيحة ، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك
وقال ابن كثير ـ رحمه الله ـ : لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه ، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا ، ويمد ركوعها وسجودها ، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك ـ رحمه الله تعالى ـ
أعماله 1. الإمامة بالجوزية .
2. التدريس بالصدرية ، وأماكن أخرى .
3. التصدي للفتوى .
4. التأليف .
فتاوى امتحن بسببها
مسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد .
فتواه بجواز المسابقة بغير محلل : وذكر ابن حجر ـ رحمه الله ـ أنه رجع عن هذه الفتوى، وما ثمة دليل على الرجوع ، والله أعلم بالصواب ، وقوله هو الصواب الموافق للدليل .
إنكاره شد الرحال إلى قبر الخليل .
مسألة الشفاعة والتوسل بالأنبياء .
فرحمه الله تعالى وهذا هو طريق الأنبياء والمرسلين ، فمن ابتلى في الله علم أنه على طريق إمام الموحدين الخليل إبراهيم ومن بعده سيد ولد آدم محمد ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ .
اتصاله بشيخ الإسلام ابن تيمية
اتفقت كلمة المؤرخين على أن تاريخ اللقاء كان منذ سنة 712هـ وهي السنة التي عاد فيها شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ من مصر إلى دمشق واستقر فيها إلى أن مات ـ رحمه الله ـ سنة 728هـ . وقد تاب ـ رحمه الله ـ على يد شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ قال :
يا قوم والله العظيم نصيحة *** من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله ووقعت في *** تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أتاح لى الإله بفضله *** من ليس تجزيه يدى ولساني
بفتى أتى من أرض حران فيا *** أهلا بمن قد جاء من حران
فالله يجزيه الذي هو أهله *** من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وسار فلم يرم *** حتى أراني مطلع الإيمان
ورأيت أعلام المدينة حولها *** نزل الهدى وعساكر القرآن
ورأيت آثارا عظيما شأنها *** محجوبة عن زمرة العميان
مشايخه
له عدد كبير من المشايخ جمعهم معالي الشيخ بكر أبو زيد ـ وفقه الله لكل خير وبر ـ وذكر منهم خمسة وعشرين ونذكر بعضهم :
1. . قيم الجوزية : والده ـ رحمه الله ـ .
2. شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ .
3. ابن عبدالدائم : أحمد بن عبدالدائم بن نعمة المقدسي مسند وقته ـ رحمه الله ـ .
4. أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة النابلسي ـ رحمه الله ـ .
5. ابن الشيرازي : ذكر في مشيخة ابن القيم ولم يذكر نسبه فاختلف فيه .
6. المجد الحراني : إسماعيل مجد الدين بن محمد الفراء شيخ الحنابلة ـ رحمه الله ـ .
7. ابن مكتوم : إسماعيل الملقب بصدر الدين والمكنى بأبي الفداء بن يوسف بن مكتوم القيسي ـ رحمه الله ـ .
8. الكحال : أيوب زين الدين بن نعمة النابلسي الكحال ـ رحمه الله ـ .
9. الإمام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ .
10. الحاكم : سليمان تقي الدين أبو الفضل بن حمزة بن أحمد بن قدامة المقدسي مسند الشام وكبير قضاتها ـ رحمه الله ـ .
11. شرف الدين ابن تيمية : عبدالله أبو محمد بن عبدالحليم بن تيمية النميري أخو شيخ الإسلام ـ رحمهما الله ـ .
12. بنت الجوهر : فاطمة أم محمد بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي ، المسندة المحدثة ـ رحمها الله ـ .
تلاميذه
وتلاميذه كثر ذكر منهم الشيخ بكر احدى عشر ونذكر بعضهم :
البرهان بن قيم الجوزية : ابنه برهان الدين إبراهيم ـ رحمهما الله ـ .
الإمام الحافظ [ابن كثير] ـ رحمه الله ـ .
الإمام ابن رجب ـ رحمه الله ـ .
السبكي : علي بن عبدالكافي بن علي بن تمام السبكي ـ رحمه الله ـ .
الإمام الحافظ الذهبي ـ رحمه الله ـ .
الحافظ ابن عبدالهادي : محمد بن أحمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي ـ رحمه الله ـ .
الفيروزآبادي : محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي صاحب القاموس ـ رحمه الله ـ .
مؤلفاته
بلغ بها معالي الشيخ بكر أبو زيد 98 مؤلفا ومنها :
1. الصواعق المرسلة .
2. زاد المعاد .
3. مفتاح دار السعادة .
4. مدارج السالكين
5. الكافية الشافية في النحو
6. الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
7. الكلم الطيب والعمل الصالح
8. الكلام على مسألة السماع
9. هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
10. المنار المنيف في الصحيح والضعيف
11. أعلام الموقعين عن رب العالمين
12. الفروسية
13. طريق الهجرتين وباب السعادتين
14. الطرق الحكمية
وفاته
توفي ـ رحمه الله ـ في ليلة الخميس 13/7/751هـ وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة . وصلي عليه في الجامع الأموي ثم بجامع جراح وقد ازدحم الناس للصلاة عليه

الفائدة الأولى :
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ :

"من أعجب الأشياء أن تعرف الله ثم لا تحبه
وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته، ثم تعامل غيره
وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب ".
الفوائد
منقول من ملتقى اهل الحديث ]]> ملتقى الرشد العام ابو الحمزه http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6064 الويل لإيران من العرب / د. صنهات بدر العتيبي http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6063&goto=newpost Tue, 15 May 2012 17:12:42 GMT **الويل لإيران من شر أقترب..؟** **صورة:...



الويل لإيران من شر أقترب..؟

تـنبعث في الأفق إرهاصات "تحدي" بين إيران ودول الخليج العربي ولو غضبت إيران وزمجرت فالويل لها ثم الويل لنا!! لقد أعلن التحدي مع إيران بنيرة الشاعر العربي المفوه: ألا لا يجهلن احد علينا .. فنجهل فوق جهل الجاهلينا!! (بالكلام فقط وما زلنا "كلام نواعم"!! فهذه باكستان الفقيرة التي فتحها غلام من غلمان الطائف امتلكت القنبلة النووية ووضعت لنفسها مركزا في موازين القوى)!! يا ليت شعري يا أبن كلثوم بماذا ستواجه دول الخليج التحدي الإيراني؟ هل تجد الحل في خنجر عماني مذهب مصنوع في كلكتا؟! أم بأكبر وأطول "بيرق" في العالم مصنوع من قماش مستورد؟!!
أم أن الحل يأتي من عاصمة البغاء العالمية-دبي المدينة النموذج- (لنا النموذج دون العالمين أو القبر)؟!! فهناك في مدينة ناطحات السحاب العربية جيش جرار يعمل على قدم وفخذ من اجل تأسيس صناعة!! للجنس والفجور على أرض الخير والحبور (أهكذا تشكر النعم يا غشم)؟؟! جلبوا العار باليورو والدولار ولم يرحموا الأخلاق والفضيلة بل ولم يرحموا الإنسانية؟!! هاهم قد مسحوا العنصر النسائي الجميل فقط!! من قرى طاجيكستان واوزباكستان (ولأن عربستان محتلة من إيران فقد حمى الله بناتها من تجارة الرقيق الأبيض!!) وانـتقلوا إلى رومانيا وهنغاريا ثم ومن لزوميات الحمية العربية المخلصة عبثوا بالطول و"العرض" في بلاد (من أحرق السفن وقال قولته الشهيرة "العدو من أمامكم والبحر من وراءكم وانتم اليوم يا عرب أضيع من الأيتام على مأدبة اللئام")!! ثم أتوا بالعربيات الماجدات!! يجرجن أذيالهن!! إلى حيث ألقت رحلها الموبقات والمسكرات والمخدرات!! أسطورة مدينتهم هذه أنها قلبت المعادلة فأصبح نسل مضر هم مصدر الجواري والقيان والراقصات والمومسات وجاء المتفرجون على اللحم العربي الأبيض المتوسط؟! من كل حدب وصوب الفرنج والخرنج والعلوج والهنوج .
المدينة النموذج أنـتجت لنا النوع الثالث؟!! من العرب الذين تمنيت أن أموت قبل أن أراهم (العرب العارية- عرب بدون هدوم)!! نموذجهم هذا وصل إلى العالمية من أوسخ الأبواب وقد عمّر صرحاً من خرسانة فهوى في قاع كلخانه (تكرمون)؟!! صدق الوعد يا غثاء السيل، هاهم العرب الحفاة يتطاولون في البنيان ويتفاخرون بأطول برج وأجمل برج وأغرب مبنى وأجمل بناية وإنما في أحشاءها الفجور والخمور وكل ما في العالمين من شرور:
أن الأبراج أن طالت مبانيها.. في أحشاءها عند مسيان العطب!!

وكل ذلك على بعد فراسخ!! معدودة من ارض عاد وأرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وذهبت في صبيحة واحدة لتكون اثأرا مندرسة تحت الرمال؟!!
ويل لإيران فلدى دول الخليج قناة العربية وأسلحتها الفتاكة الرمحي والقيسي وعيدان و... (لكم الله يا أخوال الرسول)!! وعندما تـنتفض هذه المسماة .. ري.. ري.. (وش اسمها هذي حقت صناعة الموت)!! هذه المدعوة ريما خربانه ؟! فلن يـبقى في إيران حجر على حجر!! وسيشعر الإيرانيون بالحرج الشديد ويمتـنعون عن القتال مخافة أن يتم تصنيفهم مع أطفال حماس الذين يصنعون الموت لجنود العدو الصهيوني (استغفر الله هل قلت العدو الصهيوني!! جل من لا يهمل)!! ثم هناك "العربية نت"، ويلكم يا فارس جاءكم الموت على رأس فأره؟! ويقف خلفها عدد من "مجاهدي النت" وهم رجال!! أشداء على المؤمنين رحماء على الصهاينة؟! تراهم في المعركة سكارى وهم سكارى وسيلجمون التحدي الإيراني السافر بإحصائيات مهولة عن الشواذ والسحاقيات في دول الخليج وربما دعوا إلى الدفع بهم وبهن إلى الصفوف المنبطحة في المعركة المصيرية!!
ولن يهدأ للعرب العارية هذه بال ولن يرتاح لهم سروال؟!! حتى يحشدوا مراكزهم ونواديهم وانجازاتهم الثـقافية لمواجهة التحدي الإيراني؟!! وفي الخط الأول هناك "مركز المسيار الوطني" (ولو نزعت نقطة من تحت الياء فلن يتغير المعنى)!! وهو المركز الوطني الوحيد في العالم وربما في التاريخ الذي يجمع معلومات ويعمل دراسات عن أسرار الوطن وخفايا الوطن وخبايا الوطن وثغرات الوطن (يا عزتي لك يا وطن)!! ثم يـبيعها بالدولار الملعون للاستخبارات الأمريكية والبريطانية والإسرائيلية والروسية واستخبارات سيرلنكا المركزية!! وربما يزود الاستخبارات الإيرانية ببعض المعلومات عن قضية "انـتهاك حقوق الشيعة" في الخليج!! ومشاكل تزويج القاصرات وقصص ظلم القضاة وتسلط الهيئات ولن يتحدث أحد عن تكميم الأفواه وخط الفقر الذي يضغط تحته نصف الشعب الذي يمشي حافيا وتحت قدميه أضخم الثروات في تاريخ الاقتصاد؟!! لعنك الله يا دولار كيف جردت أبناء الوطن من الوطنية؟!!
ويل لإيران فلدى العرب المهووسة ذلك الموقع الالكتروني "إيلاف"(ملاحظة: النقط تحت الياء مع إن وضعها فوق الياء لا يغير المعنى)!! هذا الموقع سيكون حجر (غرشة)!! في طريق الأطماع الإيرانية!! فهم في إيلاف لا يعترفون بالموت ويقولون أن الله يأخذ إجازة (تعالى الله عما يقولون)!! ويعتقدون أن محمد (صلى الله عليه وسلم) كان مقاتلا دمويا تحركه الأطماع السياسية (بأبي أنت وأمي يا رسول الله)!! وعندما تدخل إتلاف ساحة الوغى ضد العدو الجديد فسيدوخ!! الإيرانيون من صور هاي رزلوشن!! لكل ما لذ وطاب من الفنانات والمطربات المائلات المميلات النامصات المنمصات ومعهن جوقة من (حليقي الشنبات)!! ولا عزاء للغيورين فقد رفعت المدينة الحجاب عن قاذورات إتلاف استعداد للمعركة ومنعت مواقع السكس والصداقات، وهي لعمري أرحم!! على الأقل الواحد ينظر إلي صور البنيات!! وعقله في رأسه وليس في رأس الماسونية؟!! وقلبه في صدره وليس في صدر البيت الأبيض!!
وأين ستذهب إيران من صحافتـنا وكتابنا ورسامي الكاريكاتير وروايات السح الدح امبووو!! وحتى شعبان عبد الرحيم سيقلب الموازين (بكرهك يا إيران أنت وكل العربان العريان انين.... ثم نهيق متـقطع)؟! الويل والثبور لإيران الغبية عندما تـتولاها سياط وأنياب هؤلاء الذين عندما تسلموا ملف "الهيئة" جعلوا الناس بالكاد تنسى (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتـنهون عن المنكر)!! وعندما تولوا ملف السينما جعلوا من صالات الأفلام متطلب حضاري تـنافسي تـقني سيصعد بنا إلى مصاف موزمبيق؟!! وعندما حشدوا أقلامهم القذرة ضد حماس أصبح الواحد يلعب الكرة بهدوء مخافة أن يأخذ به "حماس" زائد فيصنف (ضد السامية)!! اعتقد انه سيقضي على إيران في ليلة حالكة!! من ليالي العرب الحمراء وسيلاحقهم المخرجون بإنـتاج أول فيلم سينمائي فيه ممثلة خليجية تمتـنع أمام الملأ عن أكل الكباب الإيراني (مرة واحده، يلعن أم التحدي)!! وستهبط النكات على الإيرانيين في "عيال قرية"؟! وليس من المستبعد أن تـنقطع عنهم "روتانا" فيصبحوا على ما فعلوا فرحانين؟! (وهنا نقترح أن تعطي إيران فرصة فليس لها قبل بكل هذه المصائب)!! خلاص، إيران انـتهت ويستعد بعض المثـقفين العرب لعقد ندوة عالمية
هل تذكرون ذلك العربي الجاهلي الذي قاد قومه بني وائل (عنزه) وواجه جيوش كسري وحقق أول نصر عربي واضح لم يأت لتحريك المفاوضات أو لجبر الخواطر!! وكل ذلك من أجل امرأة عربية أهينت في بلاط كسري؟!! وهل تذكرون ذلك العربي نحيل جسمه رثة ثيابه دخل على كسري في قمة عنفوانه ورد على سؤاله (ماذا تريدون يا عرب؟) فقال تلك المقولة التاريخية "أتـينا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد"!! هذه عرب هلكت، وابتليـنا نحن الذين نعيش في عصر العرب العارية!! برجال رضوا وهم بكامل قواهم العقلية أن يكونوا عبيدا في مزرعة بوش الأب وبوش الابن وأخيرا أوباما الأسود (ليس عنده مزرعة ولكنها شقة ديلوكس في شيكاجوووو)!! وصدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال "نحن (العرب) قوم أعزنا الله بالإسلام ومهماابتـغينا العزة بغيره أذلنا الله"!!
د. صنهات بدر العتيبي
رئيس قسم إدارة الأعمال جامعة الملك سعو ]]> ملتقى الرشد العام ابو الحمزه http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6063 الراصد الصحفي الثلاثاء 24 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6061&goto=newpost Tue, 15 May 2012 06:05:22 GMT الوطن ا ليمنية
بعد حكم عادل إمام ووديع ..الإبداع بين المنع والإباحة بمصر
أثار الحكم القضائي الأخير بمصر بوقف بث إعلان "وديع" لقنوات ميلودي، القلق و المخاوف من ازدياد حجم القضايا التي تطال المبدعين و المحتوى الفني والإعلاني والتلفزيوني، بعد ثورة 25 يناير 2011، وخاصة بعد استحواذ التيارات الإسلامية على الأكثرية البرلمانية، وما تبعه من إثارة قضايا ضد فنانين وشخصيات عامة بتهمة الإساءة للدين.

فقد انتشرت الدعاوى الخاصة بازدراء الأديان وخدش الحياء العام بالأعمال التلفزيونية والفضائية، وكان أبرزها قضايا خاصة بالفنانين عادل إمام وحيد حامد وخالد يوسف وشريف عرفة.

ووصف الناشط الحقوقي وعضو لجنة الحريات بنقابة المحامين، أسعد هيكل لـCNN بالعربية، ازدياد حجم هذه القضايا، بـ"المقلق" بعد ثورة "25 يناير،" ذلك في الوقت الذي "تتطلع فيه البلاد إلى حرية الرأي والتعبير والفن والفكر
كانت دائرة الاستثمار بمحكمة القضاء الإداري قد قضت السبت بوقف إعلان "وديع" وعدم ظهور بعض ممثلي الإعلان في أي برامج أخرى، ووقف بث القناتين ''ميلودي" و"ميلودي تريكس'' لمدة أسبوع على ألا يعاد بث القناة إلا بعد التأكد من إزالة تلك المخالفات.

واتهم مقيمو الدعوة القناة بـ"التحريض على الرذيلة والعمل على اختراق الآداب العامة بمخالفة القوانين، وتجاوزها لحدود الفن والإبداع دون خجل أو حياء،" كما استشهدت الدعوى بالإعلانات الخادشة للحياء مثل إعلانات ''أنا بضيع يا وديع''، وإعلانات ''التهامي'' وإعلانات ''ميرنا'' والتي تم وصفها بـ"الخروج عن الحياء والذوق العام والعمل على إثارة الغرائز."

وقال الممثل أمجد عادل، الذي يؤدي شخصية "وديع،" في الإعلان المشهور، إنه لا يعرف أسباب هذا الحكم وتوقيته، على الرغم من توقف الحملة الإعلانية منذ عام تقريبا، خاصة بعد إنتاج فيلم "أنا بضيع يا وديع،" لافتاً إلى أن قناة "ميلودى تركس" توقفت عن العمل منذ عامين، وتوقفت أيضا شركة الإنتاج بعد نشوب خلاف بين الشركاء أشرف مروان وأحمد عبد العاطي.

و أضاف عادل: "لا أعرف الجهة التي تقف وراء هذا الحكم، وما إذا كانوا من تيارات إسلامية أو من الباحثين عن الشهرة، ولكن الأمر يدخل ربما في إطار القضايا التي يتم رفعها على الفنانين والمبدعين بعد الثورة، مثل قضية عادل إمام ووحيد حامد وشريف عرفة."

ولفت إلى أن الإعلان تم بثه منذ 2009 وحصل على العديد من الجوائز العالمية ضمنها مهرجان كان، كما حاز على شهرة كبيرة في مصر.

وقال إن قرار المحكمة بعدم ظهور الفنانين بالإعلان في البرامج التليفزيونية، "لا يعني منعه من التمثيل" مشددا على أنه لا يمكن لأحد منع الفنانين من العمل.

من جانبه، قال المحامي إبراهيم السلموني، الذي سبق له أن رفع القضية، إن الحكم بمثابة إنذار لجميع الفضائيات التي تقدم مثل هذا النوع من المواد الإعلانية وغيرها، نافيا أي علاقة للقضية بالتيارات الدينية حيث يعطيه القانون الحق في رفع مثل تلك القضايا.

و أضاف السلموني أن الاستمرار على هذا النحو بالقنوات الفضائية، قد يدفع غيره من المحامين إلى رفع قضايا مماثلة، وقال إنه كان يحضر رسالة ماجستير بأمريكا، وشاهد الإعلان لأول مرة عند رجوعه لمصر منذ 5 أشهر، ووجد أنه "يحتوي على إسفاف وله تداعيات جنسية على الشباب، كما يمس رموز المجتمع مثل المدرّس وخلافه."

وقالت المحامية سلوى الفارس، إنها تضامنت مع الدعوة كون تلك الإعلانات "خادشة للحياء العام،" حيث أخذ الكثير من الشباب بمعاكسة الفتيات بترديد عبارة "أيوة كده يا وديع،" كما لا تراعي القناة ميثاق الشرف الإعلامي على حد تعبيرها علي الرغم من انتشارها.

من جهته، نشر موقع التلفزيون المصري الثلاثاء، حيثيات حكم وقف إعلانات ميلودي، فقال إن المحكمة اتهمت القناة ببث "مجموعة من البرامج والإعلانات، تضمنت عرياً ومناظر وإيحاءات جنسية فاضحة."

اختصمت الدعوى كلا من وزير الإعلام، رؤساء الهيئة العامة للاستثمار والمناطق الحرة، مجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتليفزيون، مجلس إدارة المنطقة الحرة الإعلامية وإدارة الشركة المصرية للأقمار الصناعية (النايل سات)، رئيس مجلس إدارة قنوات ميلودي الفضائية جمال أشرف مروان، وداليا وميرنا مقدمتا برنامج بقناة ميلودي تريكس الفضائية، وشخصيات الإعلان، الشهيرة بـ"بوبي" و"وديع" و"رشا."

وقد ثبت للمحكمة أن الإعلانات "تضمنت سباباً وألفاظاً سوقية تجرح مشاعر المشاهدين، وتثير الشهوات والغرائز، وتنشر البذيء من القول، والفحش في التعبير ولغة الخطاب،" وفق الحكم
(CNN
http://www.alwatanye.net/70240.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شبكة أخبار الجنوب
بشرى المقطري تدعو لاسقاط منظومة الفساد باسم الدين وتتهم الاصلاح
أكدت الناشطة الحقوقية والأديبة بشرى المقطري أن دعوات التكفير والتشهير التي استهدفت العديد من الناشطين والناشطات الحقوقيين في الساحة اليمنية تعود لأغراض حزبية ومصالح ضيقة ليس لها اي علاقة بالدين، متهمة حزب الاصلاح بالوقوف خلفها وتأجيجها ضد كل من صوت مخالف أو مستقل عن منظومته الفكرية ومصلحته الشخصية.

وقالت المقطري- في تصريح : إن الحملة التحريضية والتكفيرية التي شنها حزب الاصلاح ضدها لم تكن بشأن المقالة التي حاولوا تشويهها زعماً بأنها تنكر وجود الله دون فهم المغزى الحقيقي منها، بل كانت قبل ذلك من خلال اقامة حملات تحريضية في المساجد وتوزيع منشورات تتهمني بالالحاد والدعوة الى التنصير بالاضافة الى كونهم قاموا بالتشكيك في أخلاقي وسمعتي ومحاولة الاعتداء عليّ في تعز بتاريخ 10/11/2011م، ومنعي من دخول ساحة التغيير بصنعاء، بجانب تهديدات أخرى بالتصفية الجسدية.

وطالبت المقطري باسقاط المنظومة الفاسدة التي تتحدث باسم الدين وهي بعيدة عنه كل البعد، واتخاذ موقف حازم من قبل الصحفيين والكتاب والأدباء بشأن تلك الحملة التي تستهدف كل الأصوات الحرة.

مركز الاعلام التقدمي
http://www.alganob.net/g/showdetails.asp?id=10620
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
أخبار اليوم
فيما زملاؤه يؤكدون عدم معرفتهم بمصيره ويطالبون بالإفراج عنه..
الحوثيون يختطفون أحد أبناء تعز من الحرم الجامعي بصعدة
عبر عدد من طلاب كلية التربية في صعدة وناشطون حقوقيون عن إدانتهم واستنكارهم لحادث اختطاف الطالب مهران محمد الحكيمي من الحرم الجامعي والمختطف لدى الحوثيين منذ الاثنين الماضي (7 مايو الجاري) .
مطالبين وزير الداخلية ومحافظ صعدة الضغط على الحوثيين للإفراج عن الطالب المختطف في سجون الحوثيين منذ 7 أيام ولم يتم الإفراج عنه حتى هذه اللحظة.
وأدانوا أعمال الحوثيين المرفوضة والمستنكرة والمخالفة للنظام والقانون والمواثيق الدولية .. مطالبين المنظمات الحقوقية والأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني إدانة هذه الحدث وأعمال الاختطافات المتكررة التي يمارسها الحوثيون بحق سكان صعدة وأبنائها لاسيما المعارضين والرافضين لأفكار الحوثيين وأعمالهم وممارساتهم.
كما طالبوا الاتحاد العام لطلاب اليمن القيام بدوره في الدفاع عن الطالب الحكيمي المختطف في سجون الحوثيين والذي لم يعرف أحد عن مصيره حتى الآن،أحياً أو ميتاً .
وقال زملاء الطالب لـ (أخبار اليوم): أن مسلحين حوثيين اختطفوا زميلهم من الحرم الجامعي يوم الاثنين الموافق 7 مايو الجاري بعد مشددات كلامية بينه وبين أحد الطلاب الحوثيين الذي غادر الحرم الجامعي وعاد وبرفقته عدد من المسلحين الحوثيين واقتادوا زميلهم قسراً من الحرم الجامعي إلى مكان مجهول.
مؤكداً للصحيفة: أن زميلهم يدرس في المستوى الأول في قسم الحاسوب تخصص تكنولوجيا معلومات ويسكن مع والده الذي يعمل في مستشفى السلام السعودي بصعدة منذ سنوات وينتمي لمحافظة تعز.
http://akhbaralyom.net/news_details....abic&sid=54364
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
المؤتمرنت -
البنك الدولي:لدينا 21 مشروعا قيد التنفيذ في اليمن
أكد البنك الدولي انه سيواصل دعم التنمية في اليمن من خلال المشاريع التي قال: إن حافظة البنك الحالية في اليمن تضم 21 مشروعا قيد التنفيذ بمبلغ 836 مليون دولار أمريكي، منه 489 مليون دولار أمريكي لم يتم استخدامها.

وحسب بيان صادر عن البنك الدولي –تلقاه المؤتمرنت - يتشارك البنك في حوار مع الحكومة والمجتمع المدني وغيرها من الشركاء لمناقشة أفضل السبل لدعم احتياجات اليمن الناشئة والاتفاق على كيفية استخدام موارد إضافية للمشاريع المستقبلية.

وأشار البيان إلى موافقة مجلس محافظي البنك الدولي على منحة جديدة بمبلغ 61 مليون دولارا أمريكيا لدعم العمالة المكثفة لمشروع الأشغال العامة، في 2 مايو 2012.
http://www.almotamar.net/news/99139.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6061 الراصد الصحفي الاثنين 23 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6060&goto=newpost Mon, 14 May 2012 19:26:41 GMT التغيير نت اليمن : صورة جديدة لزعيم الطائفة الإسماعيلية تثير الجدل مجددا حول قضية اختفاءه أثارت صورة حديثة ملتقطة لزعيم أبناء الطائفة الإسماعيلية... التغيير نت
اليمن : صورة جديدة لزعيم الطائفة الإسماعيلية تثير الجدل مجددا حول قضية اختفاءه
أثارت صورة حديثة ملتقطة لزعيم أبناء الطائفة الإسماعيلية في السعودية واليمن الإمام حسين بن إسماعيل المكرمي الجدل مجددا حول قضية اختفاءه.
ويقول أتباع الإمام الذي لا يزال مصيره غامضا منذ سنوات بأن هذه الصورة التقطت للإمام "المكرمي" حديثا.... مؤكدين أن الصورة تدحض الأكاذيب والافتراءات التي روجت لموته هذا ويتهم أنصار الأمام "المكرمي" من أبناء الطائفة الإسماعيلية الذين ينتشرون بكثافة كأقليات لها خصوصيتها في منطقة نجران وكثير من بلدان المنطقة والعالم السلطات في السعودية واليمن باختطافه في عملية سرية تم نقله على إثرها من نجران إلى مكان ما في صنعاء قبل سنوات.
هذا وتداولت عدد من المواقع الإخبارية والصحف على مدى اليوميين الماضيين أنباء عن مذكرة رفعت من وزارة حقوق الإنسان إلى وزارة الداخلية تطالب فيها الكشف عن مصير زعيم الطائفة الإسماعيلية في اليمن والخليج الإمام حسين بن إسماعيل المكرمي...كما طالبت المذكرة وزارة الداخلية اتخاذ اللازم من الإجراءات وفقا للقانون بناء على رصدها" بلاغ عبر مواقع إخبارية يمنية عن اختفاء الإمام المكرمي "وكذا مطالبات "أبناء الطائفة الإسماعيلية ومنهم ائتلاف شباب "فتية" في ساحة التغيير بصنعاء الكشف عن مصير الإمام الذي اختفى قبل سنوات " الذي تم نقله سرا منطقة نجران بالمملكة السعودية إلى اليمن" كما قال أحد شباب ائتلاف" فتية".
هذا ويتهم أنصار الإمام المكرمي المولود في منطقة همدان ضاحية بمحافظة صنعاء جهات نافذة في كل من اليمن والسعودية باختطافه وإبعاده قسرا عن المشهد السياسي والديني .
الجدير ذكره أن مصادر سعودية كانت قد أعلنت قبل سنوات وفاة الشيخ المكرمي غير أن تلك الرواية قوبلت بالتشكيك من قبل أتباعه في السعودية واليمن، مؤكدين عدم صحتها.
هذا ويهدد أبناء هذه الطائفة في بياناتهم بالقيام بأعمال احتجاجية في البلدين ما لم يتم الكشف عن مصير الشيخ المكرمي الذي يعتبر الزعيم الروحي للطائفة الإسماعيلية.
http://www.al-tagheer.com/news43872.html
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر أون لاين
الجيش يواصل تقدمه نحو زنجبار وحصيلة المواجهات ترتفع إلى 42 قتيلاً خلال 3 أيام
تواصل وحدات عسكرية تابعة للجيش تقدمها باتجاه مناطق بمحافظة أبين جنوب اليمن في ظل استمرار القتال الدائر هناك مع عناصر القاعدة الذين لا يزالون يسيطرون على أجزاء واسعة من المحافظة.

وقالت مصادر محلية لـ«المصدر أونلاين» إن اثنين من مسلحي القاعدة وجندياً قتلوا خلال اشتباكات وقعت يوم الاثنين جنوب شرق مدينة زنجبار التي تسيطر عليها القاعدة.

وذكرت المصادر أن قوات الجيش التي يدعمها الطيران الحربي والقوات البحرية في القتال ضد عناصر القاعدة تحقق تقدماً باتجاه زنجبار من اتجاه جنوب شرق المدينة.

وأشارت إلى أن الجيش أحكم سيطرته جنوب المدينة وينتشر في وسطها ويطبق خطة كماشة على المسلحين من ثلاثة محاور. ولم تصدر جماعة أنصار الشريعة المرتبطة بالقاعدة أي تعليق على هذه الأنباء حتى كتابة هذا الخبر.

بينما ذكرت مصادر عسكرية لـ«المصدر أونلاين» إن البحرية قصفت اليوم الاثنين مخبأ للأسلحة تابع لعناصر القاعدة في منطقة المخزن بمدينة جعار ودمرته بالكامل.

وأفادت بأن قوات الجيش في جبهة الحرور تقدمت عدة كليو مترات بالقرب من مصنع 7 أكتوبر الذي يتخذه المسلحين موقعا للتدريب.

وقالت المصادر إن اشتباكات وقعت بين مسلحي القاعدة واللجان الشعبية التي تساند الجيش على مشارف مدينة جعار أسفرت عن مقتل أحد عناصر القاعدة، وإصابة آخر من رجال القبائل.

ويرتفع عدد قتلى المواجهات بين الطرفين منذ السبت الماضي حيث أعلن الجيش اليمني تنفيذ هجوم واسع لاستعادة أبين من أيدي القاعدة إلى 42 قتيلاً بينهم 9 جنود والبقية من عناصر القاعدة.
http://almasdaronline.com/index.php?...&news_id=32005
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
براقش نت
الإصلاح هاجمه و الرئيس هادي فتح له تشريفات المطار .. مستقبل اليمن في بيروت
تبدأ بعد غد الاربعاء مؤتمر " مستقبل اليمن ومتطلبات بناء الدولة المدنية الحديثة " في العاصمة اللبنانية بيروت وسط جدل كبير حول المؤتمر بعد حملة اعلامية ضد المؤتمر من قبل وسائل الاعلام التابعة لحزب الاصلاح وقالت انه بتمويل ايراني , غير ان اللافت في الامر هو اهتمام الرئيس عبدربه منصور هادي شخصيا بالمؤتمر , والذي وجه بفتح صالة التشريفات الخاصة بمطار صنعاء للوفد اليمني الذي توجه اليوم الاثنين الى بيروت للمشاركة في المؤتمر .
وسيناقش المؤتمر الذي يستمر خلال يومي "الاربعاء و الخميس " عددا من اوراق التي تناقش الدستور واسس والدولة المدنية الحديثة , والاصلاحات الدستورية والقانونية للقوات المسلحة والامن , واسس الدولة المدنية و بالاضافة الى ازمة الجنوب والحراك والمصالحة الوطنية والعدالة الانتقالية .
و كشفت وسائل اعلام لبنانية عن رعاية رئيس الحكومة اللبنانية السابق سليم الحص للمؤتمر الذي يعقده تنظيم الأحرار في العاصمة اللبنانية , بعد دعوة رسمية تلقاها الحص من وفد برلماني يمني.
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30258
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمن ستريت
الصراع مع الحوثيين .. احمد شوقي احمد
نعرف تماماً أن الصراع بين "الإصلاح" و"السلفيين" من جهة و"الحوثيين" من جهة أخرى ذو طبيعة سياسية محضة, ولهذا فمحاولة الباس الصراع لبوساً دينياً جريمة كبيرة في حق هذا الشعب لا يمكن تجاوزها أو غفرانها لأنها ستقود بالمحصلة الى فتنة طائفية ومذهبية وربما حرب أهلية نحنُ في غنى - تماماً - عنها..
ان انتشار الكتيبات والمطويات التي تحرض على الحوثيين وتدعوا للجهاد ضدهم وتمارس الحقن المذهبي والطائفي باتجاههم رُغم أنهم مواطنين يمنيين "بغض النظر أحببناهم أو كرهناهم" وبغض النظر عن عقائدهم الفكربة التي ينبغي مناقشتها من زاوية فكرية ثقافية معرفية لا من زاوية تكفيرية محضة كما يحدُث الآن، أكمل: انتشار هذه المنشورات التكفيرية ستقود بالمُحصلة الى تحريض مذهبي وديني مُقابل, وفي هذه الحالة سوف يتراجع العقل وستحضر العصبيات المُدمرة..
ولهذا فانخراط "المثقف" في تبني الهجوم السياسي على بعض الأطراف الدينية الإسلاموية بناءً على وجهة نظرهم العقدية بما يخدُم أطرافاً إسلاموية أخرى لا تختلف كثيراً من الناحية العقدية عن مناهضيها التقليديين؛ سيكونُ تمترساً لا أخلاقياً مع بعض التخلف ضد بعضه الآخر, والأولى أن يتخذ المثقف العضوي موقفاً واحداً من جميع الحركات الإسلامية سنيةً كانت أو شيعية حوثيةً أو اصلاحيةً يقوم بالأساس على ضرورة أن تراجع هذه الحركات البنى الفكرية التي تاسست عليها وإعادة تشذيبها أو صياغتها بما يتفق مع أدبيات العمل السياسي والديمقراطي في القرن الحادي والعشرين، وبما يتواءم مع الأعراف والتشريعات الدولية والإنسانية وتحديداً ما يخص الحريات الشخصية والمدنية والعامة واحترام حقوق الإنسان.. وهذا اذا كانت بطبيعة الحال جادة في ممارسة العمل السياسي الحقيقي دون الاتكاء على الميتافيزيقيا والاستغلال الانتهازي لمشاعر الناس الدينية, وهو الأمر الذي يبدو أنه لن يحدُث في المدى المنظور..!
http://yemenstreet.com/news-1404.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6060 الراصد الصحفي الأحد 22 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6059&goto=newpost Sun, 13 May 2012 20:38:47 GMT أسرار برس
شن هجوماً على ثورات الربيع العربي
« غسان بن جدو» يخرج عن صمته ويقول : خذوا ثورتكم.. وارحلوا
شن الكاتب والإعلامي البارز "غسان بن جدو هجوما عنيفا على مابات يعرف بثورات الربيع العربي واصفا إياها بأنها مثل جثة تتنقل من بلد إلى بلد على متن رحلة قطرية فيما هي تتعفن وتنشر الوباء والطاعون النفسي والأخلاقي.. والذباب والدود والموت والاستعمار الجديد.
وبعد أشهر من إعلانه الاستقالة من "قناة الجزيرة القطرية" التي كان احد ابرز إعلامييها شن "بن جدو" هجومه هذا منتقدا الثورات العربية في أول عملية إبداء رأي يبديها بحق الثورات العربية التي تتهم قناة الجزيرة القطرية ودولة قطر بأنها تمولها.
وجاء كل ذلك في مقال نشره "بن جدو" الجمعة وقال فيه ان البعض يحاول تسويق الربيع العربي على أنه ثورة من ثورات العالم الكبرى التي تتعلم منها الأمم والشعوب برغم أن هذا الربيع لا يعدو في أعلى مراتب التوصيف أن يكون تمرداً اجتماعياً متشظياً قائماً على الانفعال العاطفي الوجداني لجمهور تائه لا يختلف عن الحدّاد الذي أراد أن يبني “مصطبة” القاعدة المادية الفولاذية للينين .. فقد غاب عنا في هذه الثورة العربية “المترامية الأطراف” من شمال إفريقيا إلى اليمن السعيد والى سورية شيئان مهمان هما فلاسفة الثورة الكبار ومفكروها.
ويضيف بن جدو في مقاله :" كلياً فلسفة الثورة .. واللهيب الذي نراه اليوم لم يوقده فلاسفة ولا عمالقة ولا قامات ولا هامات ولا فكر .. هذه ثورات أوقدها النفط والجهل وحديث التعصب والتدين السياسي، وليس القهر والحرمان والديكتاتوريات، أما فلاسفتها الحقيقيون فلا يتكلمون العربية !!..
ويتابع بالقول :" إن كل ما رأيناه هو حركة فوضوية لجمهور بلا قيادة وبلا قائد وبلا عقل مدبر .. وهنا كمنت الكارثة الوطنية.. فالربيع العربي “العظيم” لم ينتج أكثر من منصف المرزوقي في تونس التي ذهب فيلسوفها الصغير الغنوشي سباحة إلى نيويورك ليقايض كتبه في ايباك بثمن بخس هو “السلطة”.. وهذه ليست من صفات فلاسفة الثورات الذين تأتي إليهم الدنيا لتسألهم عن فعل الثورة ولا يذهبون إلى تسول الاعتراف بثوراتهم..
ولم ينتج الربيع العربي في ليبيا سوى “مصطفى العبد الذليل” الليبي فيما لم يكن هناك مفكرون إسلاميون من وزن المفكر الصادق النيهوم الذي كان قادراً على قيادة ثورة فكرية تقود الجمهور الغاضب.. وفي كل ثورة مصر لم نسمع بمرجعية ثورية واحدة.. سوى شاب عشريني يسمى وائل غنيم !!.. والفجيعة كانت أن كل هذه الثورات تتبع مرجعية قطرية خليجية مدججة بالزعران والمجانين وصغار الكتاب الذين كانوا أكثر أميّة من الدهماء في شوارع الثورات وأكثر عدداً من المتظاهرين في أحياء الثورة السورية.. وكانت هذه الثورات مجهزة بقاذفات الفتاوى الدموية الرديئة المخجلة والخالية من الإنسانية والمليئة بـ “الإسرائيليات” والأساطير.
http://www.asrarpress.net/news_details.php?sid=7276
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأهالي نت
عبدالباري طاهر: الوضع اليوم يتطلب رفض (ولاية الفقيه) ورفض (ولاية السيد)
عن "الدولة المدنية" واشتراطاتها في مجتمع ينوء بأثقال السنين الخوالي يعمد الأستاذ عبدالباري طاهر إلى مقاربة شعارات المرحلة من "مدنية" و"ليبرالية".. في ضوء ما ينسجم مع هوية الإنسان اليمني، التي لا يمكن فصلها عن "الدين الإسلامي" كأحد أهم روافدها ومصادر تكوينها.. فإلى الحصيلة..

* لنبدأ من مفهوم "الدولة المدنية" في اشتغالات الفكر العربي الإسلامي.. إذ لا يزال الكثيرون يتعاطون معه على أنه مفهوم إشكالي وملتبس.. إذا أسقطنا هذا الجدل على الحالة اليمنية، واشتغال النخب السياسية والفكرية والثقافية.. كيف تنظر إلى تعاطيهم مع فكرة "الدولة المدنية"، لاسيما وأن الفترة الماضية شهدت رواجاً للمصطلح حتى على ألسنة من يقفون على النقيض من مدلولاتها جملة وتفصيلا؟
- التأويل والتفسير لـ"الدولة المدنية" يختلف حسب الفئات والأحزاب والتوجهات الفكرية والثقافة التي تتعاطى مع هذا المصطلح، فهناك من يرى أن "الدولة الإسلامية" في مجملها "دولة مدنية" لأن حكامها وملوكها كانوا مدنيين. وهناك من يربط "الدولة المدنية" بالثورة الصناعية في أوروبا، لأن هذه "الدولة المدنية" تأسست من مؤسسات المجتمع المدني: النقابات، الأحزاب، الصحافة، الجمعيات التعاونية والخيرية.. كل هذه أسست للدولة المدنية الديمقراطية. وهناك دائما ما يُربط ما بين "الدولة المدنية" والديمقراطية.. بالنسبة لبلاد كالعالم الثالث، ومن ضمنها بلادنا، "الدولة المدنية" هي التي لا تخضع لفرد، أو لقبيلة، أو لحزب، أو حتى لعدة أحزاب، وأن يكون القائمون على أمر هذه الدولة عبر برلمان منتخب انتخابا حرا وديمقراطيا، وعبر وجود صحافة حرة وديمقراطية، والفصل بين السلطات الثلاث، فصلاً حقيقياً لا وهمياً، وعبر دستور ديمقراطي، مصاغ بطريقة تجسد وتمثل الإرادة العامة للشعب كل الشعب.. فى مثل بلادنا نحن الآن نتكلم عن "دولة مدنية" لأن الدولة في اليمن كانت دولة عسكرية": الشرعية الثورية، سواء في الجنوب أو الشمال. ففي الجنوب كان هناك الحزب الاشتراكي، أو التنظيم السياسي للجبهة القومية، وفي الشمال حكم عسكري على أساس الشرعية الثورية. الآن اليمن يتجه إلى الخلاص من الشرعية الثورية والشرعية العسكرية.. في الشمال سيطر "عسكري" على الحكم لمدة 33 عاماً، واختزل الحكم كله في شخصه.

* إذا ما توقفنا عند هذه النقطة.. "الدولة المدنية في مقابل الدولة العسكرية".. لقد استطال في السابق جدل يستحضر الدولة المدنية في مقابل الدولة الدينية، على أساس أنها –أي الدولة المدنية- تستلزم العلمانية، وما يحيل إليه هذا العنوان من فصل الدين عن الدولة.. ولهذا لم يلق مفهوم "الدولة المدنية" ترحاباً في بعض الأوساط الدينية؟.
- في اليمن لا يمكن الحديث عن فصل الدين عن الدولة.. الدين جزء من ضمير المجتمع، وجزء من وجدان الناس وحياتهم وعقلهم وتفكيرهم.. في اليمن شيء اسمه "الأطراف المعنية" أو "أهل الحل والعقد" و"أهل الحل والعقد" التي حكمت في الماضي تعني عالم الدين، وتعني الفقيه، وتعني شيخ القبيلة.. هذه "الأطراف المعنية" لأنه لم يكن في اليمن مؤسسات مجتمع مدني، ولا مؤسسات بأي معنى من المعاني، ولا صحافة ولا أحزاب، فكان الحكم يتوقف على الإمام وعلى القاضي، وعلى الشيخ.. كانت هذه هي الأطراف المعنية والتي تعطي البيعة للإمام، وكانت الولاية ولاية غلبة وقهر وسيطرة.. والآن نحن أمام وضع مختلف تماماً.. هذا الوضع الآن يتطلب رفض ولاية الفقيه، رفض ولاية السيد، رفض ولاية أي فئة أو طائفة، أو حزب أو عدة أحزاب، وتكون هناك شرعية المجتمع ككل، الشعب مصدر السلطات.. ولما نقول "الشعب مصدر السلطات" أن هذه "السلطة المدنية" من اللازم أن تتكون عبر مشاركة المجتمع اليمني بمختلف شرائحه وفئاته، والأفكار والاتجاهات والتيارات الفكرية والثقافية الموجودة فيه. والحديث عن فصل الدين نوع من الخرافة، لأن الدين مكون أساس من مكونات المجتمع.. نحن ننظر أن رجل الدين، والشيخ، والعسكري، والقاضي جزء من المجتمع اليمني، ولا ينوب عن الشعب اليمني، وليس له ولاية على الشعب اليمني، ونريد الخلاص وإلى الأبد من ولاية أطراف، أي أطراف كانوا.

* لمسألة التعليم ارتباط جوهري بمدنية الدولة، ومن ثم فقد يطرح سؤال عن كيف يمكن أن تقف الدولة على مسافة واحدة من جميع المذاهب الذي تكوّن النسيج الديني في اليمن، وارتباط ذلك بإعادة النظر في مناهج التعليم –الدينية منها- لتشمل كل المذهبيات، كالإسماعيلية والصوفية والزيدية؟.
- في مسألة التعليم هناك تعليم طائفي، يخص الطوائف.. من حق الزيدية أن يعلموا أبناءهم مذهبهم كما يشاؤون، ومن حقهم أن يصرفوا على مدارسهم القديمة ويربوا أولادهم في حدود معينة.. وهذا أيضاً من حق الإسماعيلي، ومن حق اليهودي، وكذلك المسيحي، إن وجد مسيحي، أن يعلم ابنه أو طائفته كما يشاء. من حق السني أو الصوفي أو الشافعي أيضاً.. لكن هناك تعليم عام. هذا التعليم العام الذي يصهر المجتمع كله في بوتقة واحدة وعلى أساس عقيدة واحدة وفكر واحد واتجاه واحد هو التعليم الأساسي.. هذا التعليم الأساسي من الصف الأول إلى نهاية الثانوية ينبغي أن يكون بيد الدولة وأن تصيغ هي المناهج، وأن تكون المناهج معبرة عن روح عامة للمجتمع، وروح عقلانية وعلمية وليست تابعة لطائفة من الطوائف. فهنا نميز ما بين أمرين: التعليم الطائفي وهذا من حق الطوائف أن تعلم أبناءها، لكن التعليم العام والأساسي الذي هو مسؤولية الدولة وهي من تتولاه.. لكن بعد ذلك في الجامعة يستطيع الإنسان أن يتخصص كما يشاء، يتخصص في اليهودية، في أي دين أو مذهب.

* لكن حتى التعليم الأساسي والثانوي.. ألا ينبغي أن يكون متعدد الثقافات على أساس تنوع المرجعيات المذهبية، وبالتحديد في مناهج التربية الإسلامية؟
- التعليم الأساسي لابد أن يعبر عن الروح العامة للمجتمع وليس عن طائفة، يعبر عن القوانين العامة وعن العصر وعن تيارات العصر، وعن كل ما يستجد في الحياة.. المجتمع اليمني كان قائما على طوائف وقبائل وعشائر، وكان قائماً على فئات وشرائح.. الآن المجتمع اليمني يقوم على أساس "مجتمع مدني".. بمعنى أن من اللازم أن تكون هناك أحزاب وصحافة حرة ومستقلة، هناك منظمات مجتمع مدني.. هذه المنظمات الآن هي التي ينبغي أن تشارك في الصياغة العامة للتعليم، وأن يكون التعليم قائماً على أسس مشتركة وعامة بين الجميع، وعلى أساس ما يوحد وليس ما يفرق.

* بالعودة إلى "الدولة المدنية" في العنوان العام.. هل ترى أنه من السهل موضعتها في الوجود المؤسسي للدولة القائمة.. في بنيتها التشريعية.. أم أن ثمة عوائق تفوق في تراكماتها إمكانية هذا التموضع، باعتبار الوجود المتقادم الذي يعادي المدنية، ويتخذ أشكالاً وصوراً متعددة، منها ما هو قبلي، ومنها عسكري.. ونحو ذلك؟.
- هناك عوائق كبيرة وحقيقية.. لكن نحن في اليمن ننتظر بعين المستقبل.. هذا المجتمع الآن يتجاوز – ومن اللازم أن يتجاوز- إلى الأفضل، إلى ما يحافظ على الهوية الوطنية العامة للمجتمع اليمني.. المحافظة على الروح الثقافية الوطنية المشتركة بين الجميع، ولكن بما ينقل الناس من المجتمع التقليدي، المقسم على أساس طوائف وعشائر وقبائل ومناطق، ويصهرها في روح عامة كمجتمع جديد.. مجتمع يمني تقوم فيه الأمور على أساس المواطنة المتساوية.. على أساس العدالة، على أساس الندية والتكافؤ في الحقوق والواجبات، وليس على التراتب القبلي أو الطائفي.

* يظل هذا بمثابة حلم جميل.. إنما ما مدى ما يتوافر على إمكانية تحقيقه من مؤشرات تفيد بسيرورة الواقع نحو تحقيق اشتراطات هذا الحلم؟
- هذا الحلم له الآن أساس في الواقع، عشرون ساحة تتظاهر على مدى أكثر من عام تطالب بدولة مدنية.. وهؤلاء من مختلف الطوائف، من مختلف الجهات، من مختلف المناطق، من مختلف تركيبة المجتمع اليمني.. وهذا المؤشر الجديد الآن.. تتشكل شرعية بعيدة عن الشرعية الماضية القائمة على أساس السلالة أو الطائفة، أو المذهب أو القبيلة.. مجتمع جديد يقوم على أساس التوازن بين المجتمع اليمني.. بين طوائفه، وشرائحه، مجتمع جديد قائم على أساس هويات جديدة متنوعة متعددة، ولكن يجمع بينها قاسم أعظم مشترك وهو اليمنية والعروبة والإسلام.

* كيف يمكن أن نستبين الحامل السياسي والاجتماعي للمعطى المدني في زمام التدافع القائم؟
- هذا الجديد هو الحامل الآن.. النقابات حامل، وكذلك الصحافة، والأحزاب الجديدة.. و"الثورة" في الساحات حامل مهم جداً وهي الأساس، "المشترك" حامل أيضاً، الجزء المدني في المؤتمر الشعبي العام حامل، وحامل مهم جداً.. نحن أمام إشكالية صنعها الحاكم، سلط القبيلة وألغى بها المجتمع المدني، المجتمع المدني موجود الآن في اليمن، اليمن فيه قضية لابد أن نتنبه إليها وهي أن اليمني يتمتع بذكاء، وهو موهبة من الله سبحانه وتعالى.. اليمني استجاب للديانات التوحيدية مبكراً، وشكل ديانة توحيدية قبل الديانات السماوية، واستجاب لليهودية وللمسيحية والإسلام طواعية، وبرسالة.. هذا المجتمع عنده قدر من الذكاء ومن التحضر.. وقدر من النزوع للجديد والمدنية.. هذا المجتمع الآن في اليمن يصوغ هويته الحقيقية، المستقبلية، وبناء دولة على أسس مدنية يتشارك فيها الجميع، ولا يكون الحكم منحة أو هبة أو حق لطائفة أو لأسرة أو لسلالة أو لقبيلة أياً كانت، ويكون ملك للمجتمع اليمني، ويكون الاحتكام إلى صناديق اقتراع بحق وحقيقة وليس بالتزييف وشراء الذمم.

* سنفترض أن ثمة عملية مثاقفة واسعة تنتجها نخب سياسية وفكرية وأكاديمية -وحتى إعلامية- بشأن تعميق مفاهيم المرحلة مثل "الدولة المدنية".. فهل ترى أن هناك ما يؤسس لتراكم نظري على مستوى توضيح، أو جلاء الريب، عن علاقة الديني بالمدني، ونحو ذلك، في اشتغال الساسة والمفكرين والمثقفين؟!
- أولاً هذه الثنائية المتصادمة ما بين المدني والديني ينبغي أن تزول، المدنية في جوهرها وعمقها ديني وإسلامي أيضاً.. ولكن فقط نحن لا نريد أن رجل الدين، أو رجل القبيلة، أو رجل الطائفة، أو رجل الحزب أيضاً، أن يكون هو الأساس في أي شيء.. أن يكون المجتمع ككل بمختلف ألوانه وتركيبته وتوجهاته هو الأساس.. نحن للأسف الشديد وصلنا في مرحلة من المراحل أن رجل الدين يعتقد أن رأيه إلهي ومقدس، بينما أئمة الإسلام الحقيقيون في متن الأزهار "لا نكير في مختلف فيه".. الإمام الشافعي يقول: رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأيك خطأ يحتمل الصواب.. الإمام مالك – إمام دار الهجرتين- يقول: كل منا مأخوذ من رأيه ومردود إلا صاحب هذا القبر.. فنحن لا نختلف على الكتاب والسنة، ولكن نختلف في فهمنا، أو في مستوى وعينا، أو في مستوى تأويلنا لهذا الفهم، أما الكتاب والسنة فمشترك، وعقيدتنا الأساسية قائمة.. لا نريد من يتحدث، أو الواعظ، أو المرشد، أو المفتي، أن يعتقد أن فتواه يحتكم الناس إليها.. هي اجتهاد من عشرات الاجتهادات، ولذلك هناك عشرات المذاهب في الإسلام.. نحن الآن أمام مجتمع: الدولة شأن بشري وليس شأناً إليها، ولذلك محمد بن عبدالله (ص) لم يوصِ لأحد، الذين يقولون إنه أوصى كلام خارج التفكير الصائب.

* لعلك تذهب في هذا السياق إلى نحو ما ذهب إليه الدكتور محمد عابد الجابري من أن العلمانية هي من الشعارات أو العناوين الزائفة التي تطرح في مجتمعاتنا العربية والإسلامية؟.
- إذا فُسرت بتجريد الدين أو نزع الدين، لكن إذا فسرت العلمانية بأنها العقلانية، الاحتكام إلى العقل، الفهم لمصالح الناس، عدم التصادم بينها وبين الدين، فالعلمانية ليست ذاك البعبع الذي الآن يروع به المجتمع.. الآن انظر إلى الذي حصل في تونس.. بعد نصف قرن من الصراع ما بين الحاكم والتيارات الإسلامية، وصلت التيارات الإسلامية، وحزب النهضة الإسلامي إلى الحكم، واحتكم إلى المدنية، وأسس لحكم مدني، وهو جزء من المجتمع أيضا ما يحصل في مصر الآن، ما يحصل في تركيا.. الآن الذي يصاغ إسقاط الأوهام حول الصراع، أو حول التخويف بالكفر أو بالإلحاد.. هذه مجتمعات إسلامية وتستنشق الإسلام، والإسلام جزء من وجدانها، من ضميرها، من تفكيرها.. ولكن نحن نختلف في أشياء، عمر بن عبدالعزيز يقول عنها: لم يقتتل المسلمون على نبيهم ولا على ربهم، ولم يختلفوا على صوم أو صلاة أو حج، وإنما اختلفوا حول المال والسلطة.. هذا المال والسلطة شأن بشري.. هذه المسألة الناس اقتتلوا من حولها، هذه الدولة من اللازم الآن أن نصل إلى حقيقة أنها ليست ملكاً لقبيلة ولا لسلالة ولا لأحد، إنما ملك للمجتمع اليمني، ويصيغها المجتمع اليمني عبر الاحتكام والتباري السلمي الديمقراطي، ويفوز من يفوز، وينهزم من ينهزم، لكن تكون موضع تنافس وتباري بإرادة مجتمعية للناس جميعاً.

* هذا يتطلب إعادة هيكلة على مستوى مختلف البنى الديمقراطية، سواء الأحزاب أو منظمات المجتمع المدني، وكل ما يندرج ضمن هذه العنوان؟.
- هذا صحيح، وهذه هي القصة الحقيقية.. أنها تتطلب منا ليس إعادة صياغة الدولة.. بل إعادة صياغة مؤسساتنا، أحزابنا، مجتمعاتنا، نقاباتنا، هيئاتنا المدنية.. كلها تصاغ صياغة ديمقراطية، لأنه يستحيل أن تطلب من الآخر أن يكون ديمقراطياً وأنت لست ديمقراطياً، فلكي تطلب الديمقراطية ينبغي أن تكون في نفسك ديمقراطياً أولاً، وإذا ما كنت في نفسك وفي أسرتك وفي بيتك ديمقراطيا تقدر أيضاً أن تتحرك نحو هذا الغرض في دوائر أوسع.. الصوفية عندهم عبارة جميلة جداً: "الوعظ بالحال أبلغ من الوعظ بالقال".

* استحضار مصطلح "الليبرالية" يثير هو الآخر جدلاً على أساس التمايز التام بين الدين والليبرالية كما يشي به اشتغال الفريقين.. فهل يستلزم ذلك بالضرورة فصالاً على أساس أن العنوانين على طرفي نقيض، أم أن هذا الفصل الحاد غير مبرر؟
- هناك مفاهيم ومصطلحات نشأت في بيئات مختلفة، مثل العلمانية، والليبرالية.. هذه نشأت في بيئات مختلفة، وبيئات فيها ظروف وصراعات كانت متصادمة أساساً مع الدين، مثل ما حصل مع الكنيسة في أوروبا.. هذا التصادم أدى إلى وجود هذه الهوة، وهذا الفهم للمصطلحات.. نحن لدينا ليبراليتنا بالفهم الذي يتواءم مع ظروفنا ومع وعينا ومع ثقافتنا، ومع فهمنا للبرلة.. نفهم العلمانية أيضاً أنها ليست تلك النزعة التي تفصل الدين عن المجتمع أو عن الدولة.. عندنا ظروف تختلف، ولذلك من اللازم إعادة صياغة هذه المصطلحات بما يتواءم ويتواكب مع فهمنا للأشياء، وأيضاً طبيعة مجتمعاتنا.. في مجتمعاتنا الدولة تأسست فيها كما نعرف من أعلى، وكانت دولة غلبة وقهر، نحن الآن فقط نريد أن هذه الدولة المغتصبة من قبل أطراف وضعت نفسها فوق المجتمع تعود إلى دولة وتعبر عن إرادة المجتمع، ويحصل فيها تشارك في صناعتها من كل أبناء اليمن جميعاً.

* إعادة صياغة المصطلحات بما يتوافق ومجتمعاتنا أمر مهم، ولكن من ينهض بمهمة التجسير هذه، طالما والتراشق الذي يتولد عن اجترار مصطلحات من مثل الدولة المدنية والليبرالية بين القبول والرفض لم يزل على أشده؟
- أظن الآن أن هذه الإشكاليات الزائفة تسقط.. الآن يتكون وعي جمعي ومشترك بين الجميع، ويتقاربون.. هذا التقارب الآن بين كل الأحزاب بدون استثناء، الآن الدعوة إلى حوار مجتمعي وتشارك الجميع فيه، هذا التشارك في الحوار وقبول الناس بعضهم ببعض يوصل إلى مشترك بينهم.. والذي يحصل أن النماذج التي تتخلق الآن وتتكون في كثير من الأقطار تساعد على هذه المسألة، وأيضاً تسقط هذا الغلو والتطرف، أن أي طرف يملك الحقيقة المطلقة، وأنه من يصيغ قيم وتقاليد وأفكار الناس.. الآن هناك وعي يتخلق في المجتمع اليمني، وهذا الوعي لابد أن نراهن عليه، وبخاصة وعي الشباب الذين تحدوا الطغيان.. هؤلاء الآن يشكلون هذا المشترك.

* المصدر: صحيفة الناس
http://alahale.net/article/1060
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
براقش نت
قوات الجيش تدخل زنجبار وتتقدم نحو جعار .. مقتل 17 من القاعدة و 8 عسكريين
خاص : قال مصدر عسكري في المنطقة الجنوبية أن قوات الجيش تقدمت من مختلف الاتجاهات في محاوري الحرور وزنجبار بمحافظة أبين – جنوب اليمن- , مؤكدا سقوك 17 قتيلا من عناصر تنظيم القاعدة , فيما ارتفع القتلى في صفوف قوات الجيش خلال يومين إلى ثمانية قتلى بينهم عقيد بالإضافة إلى إصابة 32 آخرين .
وأوضح المصدر في تصريح لـ"براقش نت" ان قوات اللواء 119 تقدمت من اتجاه الحرور نحو جعار , وأكد المصدر ان اللواء لم يعد يفصله عن جعار سوى 25 كيلو متر .
واضاف المصدر ان اللواء 201 في محور زنجبار تقدم من الجانب الشرقي ووصل الى ساحة الشهداء , في حين تقدم اللواء 25 ميكا وسيطر على المباني المحيطة بإدارة الأمن .
وذكر المصدر ان القاعدة دفنت اليوم الاحد 13 جثة في جعار , في حين نقلت قوات الجيش اربعة جثث إلى باصهيب .
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30218
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
براقش نت
ما هي الدول التي تسمح بزواج مثليي الجنس؟
وضع إعلان الرئيس الأمريكي باراك أوباما تأيده لزواج المثليين، هذه القضية الشائكة في مرحلة جديدة من الجدل في الولايات المتحدة، وخارجها، إذ جاء دعمه في أعقاب تصويت ولاية كارولينا الشمالية على وضع حظر دستوري على زواج مثليي الجنس.
ولكن أين في العالم يعتبر الزواج من نفس الجنس الزواج قانوني؟ وهل من المرجح أن يبقى قانونيا في المستقبل أم سيتم تجريمه بعد ذلك؟
عرف زواج المثليين النور لأول مرة قانونيا في هولندا عام 2001، ومنذ ذلك الحين، مرر ما يقرب من 12 بلدا قوانين تسمح لزواج مثليي الجنس، بما في ذلك الأرجنتين والبرازيل وكندا وجنوب أفريقيا وبلجيكا واسبانيا.
وفي نحو 20 بلدا أخرى، هناك بعض الحقوق للزوجين من نفس الجنس، ولكنها لا تصل إلى السماح بالزواج قانونا، بما في ذلك فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة.
وبعد أن أصبحت أول دولة لإضفاء الشرعية على علاقة المثليين في عام 1989، فإن الدانمرك، على مقربة من فعل الشيء نفسه بالنسبة لزواج مثليي الجنس.
وقد قال رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون إنه يؤيد إضفاء الشرعية علي المثليين في المملكة المتحدة، حيث تقوم السلطات حاليا بمشاورات بشأن هذه القضية، بعد أن سمحت بالشراكة المدنية بين المثليين منذ عام 2005.
وأستراليا أيضا هي واحدة من البلدان حيث لا يسمح للأشخاص من نفس الجنس بالزواج من الناحية القانونية، وقد قدم مشروع القانون الذي يدعو إلى إضفاء الشرعية على زواج مثلي الجنس في البرلمان ولكن لم يحصل على الكثير من الدعم، خصوصا من زعيم البلاد.
ووفقا لتقرير صدر في مايو/أيار عام 2011 من قبل الرابطة الدولية للسحاقيات والمثليين ومتحولي الجنس، فإنه لا يزال يتم تجريم العلاقات الجنسية المثلية في 76 بلدا، وفي خمس من هذه الدول (إيران، السعودية، واليمن، وموريتانيا، والسودان) يمكن أن تطبق عقوبة الإعدام.
وتاليا القائمة الكاملة للدول التي قننت زواج المثليين، وتاريخ إقرار القانون:
هولندا - 2001
بلجيكا - 2003
كندا - 2005
أسبانيا - 2005
جنوب أفريقيا - 2006
النرويج - 2008
السويد - 2009
الأرجنتين - 2010
آيسلندا - 2010
البرتغال - 2010
البرازيل - 2011
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=17&id=30212
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6059 خطبة العمل عاشرآ فمعآ نبني اليمن http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6058&goto=newpost Sun, 13 May 2012 19:10:24 GMT *_خطبة – سلسلة معآ نبني اليمن - العمل عاشرآ- /13/6/1433هجرية _* *_- جمع وإعداد - عبد الله الهتاري - جامع الحرمين _**_ - _* *_المقدمة _* ... خطبة – سلسلة معآ نبني اليمن - العمل عاشرآ- /13/6/1433هجرية
- جمع وإعداد - عبد الله الهتاري - جامع الحرمين -
المقدمة
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ ، أَمَرَ عبادَهُ بالسعْيِ فِي الأرضِ طلبًا للرزقِ فقالَ تعالَى هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النشور الحمدُ للهِ نعمُهُ على عبادِه تَترى، وخيرُه وإحسانُه إليهم لا يُعد ولا يُحصى، أحمدُه سبحانَه وأشكُره كما يُحب ويَِرضى، وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له،، يُثيبُ الْمُجدِّينَ العاملينَ المخلصينَ فله الأسماءُ الحُسنى والصفاتُ العُلى، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه له الدرجاتُ العُلى، صلى اللهُ وسلمَ عليه وعلى آله وصحبِه والتابعينَ ومن تبِعهم بإحسانٍ إلى يومِ اللقاءِ.
تمهيد
إخوة الإسلام ويا أحباب محمد عليه الصلاة والسلام لقد عشنا معكم خلال تسع خطب في سلسلة معآ نبني اليمن وجاءت هذه السلسة بعد الشعارات التي رفعت في استفتاء الرئاسة في لوحات الإعلانات وفي الشوارع والملصقات وكان أول لبنة وضعناها في هذه السلسلة هي لبنة البناء الإيماني وفي هذه الجمعة نختم السلسلة بوضع اللبنة الأخيرة فيها وهي لبنة العمل وأهميته في بناء الأوطان
فيا أمة الإيمان والعمل إن العمل هو أساس نهضتنا وسر قوتنا وتقدمنا العمل عزة وكرامة وشرف عظيم، العمل والاجتهاد واحدة من أهم وأعظم القيم التي قامت عليها الشعوب فالدول المتقدمة لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في العلوم والفضاء والتقنية إلا بجدية أبنائها في العمل، فلن ترتقي أمةٌ يميل أبناؤها إلى الدعة والراحة والسكون،. نظرةَ الإسلامِ للعملِ
أيهَا المؤمنونَ إنَّ نظرةَ الإسلامِ للعملِ نظرةُ إجلالٍ وتكريمٍ اهتمَّ الإسلامُ بالعملِ اهتمامًا بالغًا وجعلَهُ مِنَ الواجباتِ ورتَّبَ عليهِ الأجرَ العظيمَ والثوابَ العميمَ فالإنسان خليفة الله في أرضه هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فأنت مأمور بعمارتها بالعبادة ومفطور على عمارتها من النواحي المادية والعملية المختلفة إن دينَ الإسلام ولله الحمد هو دين الفطرة وسطٌ بين مَنْ يطلقون للنفس العنان لتلهوا وتعبث في الحياة بلا وادع ولا وازع إيماني وبين أولئك الذين يدَْعُون للرهباية وتركِ أسبابِ الحياة بل الأمر كما قال الله تعالى : (وكذلك جعلنا أمةٌ وسطاً إن الإسلام يريد لأهله أن يكونوا أغنياءَ أقوياء لا مهازيل ضعفاء عالةً على الناس وما أسعد الرجل المسلم حين يعتدل أمامَه طريقُ الحياة فيعمل بعرق جبينه فيزكيه هذا العرق ويطهرهٌ من الذلة والذنب ومن العجز والكسل أراد هذا الدين لحملته أن يكونوا أصحاب يد شريفة عليا تعطي ولا تستجدي وتصنع وتزرع ولا تتسول
القرآن والعمل
ورد ذكر العمل واشتقاقاته في القرآن الكريم أكثر من ثلاثمائة مرة يقول الله تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز أي قوة ترجى في أقوام ليس عندهم مما عملت أيديهم إنها طفولة صارخة تجعل غيرهم يمن عليهم بالطعام وبالكساء ويحسن إليهم بالعلاج وبالدواء
لقد اعتنى القران بالعمل المهني وجعله نعمة تستحق الشكر قال تعالى (وَآيَةٌ لَهُمْ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ * وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ ولاَ ينالُ الإنسانُ حظَّهُ فِي الحياةِ بغيرِ كدٍّ وسعْيٍ وقال تعالى: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
وفي القرآن الكريم حديث عن صناعة الرماح والبيوت والفلك والصيد البحري والبري والمحاريب والدروع وعرائش النخل والأعناب وبناء المدن والسدود المائية والتحصينية والأثاث وغيرها.وفي القران حديث عن معادن الذهب والفضة والحديد والنحاس وعن مشتقاتها وخلائطها
بل إن القرآن الكريم تحدث عن الخياطة والحدادة والبناء والنجارة والغزل والفلاحة والصباغة وفيه إشارات عن صناعات البحار والفضاء والصناعات الفنية المشروعة والممنوعة. فالنقطة الأولى تقول إن القرآن الكريم مليء بالحديث عن العمل وفي هذا حضٌّ وترغيب لكل شاب أن يعمل ولكل عجوز أن يعمل ولكل يمني أن يعمل
الأنبياء أسوة في العمل
إخوة الإسلام أنبياء الله ورسله عليهم السلام هم أشرف الخلق يعملون ويجدون سعيًا في تحصيل الرزق قال تعالى وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ وفي الحديث الذي أخرجه البخاري عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الْغَنَمَ فَقَالَ أَصْحَابُهُ وَأَنْتَ؟ فَقَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ وداود عليه السلام كان يجيد الحدادة وصناعة الدروع الحربية قال تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ . أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُون بصيرَ وأخبر سبحانه عن داود عليه السلام بقوله جل شأنه وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ نوح عليه السلام مهنته النجارة وصناعة السفن (وَاصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ) وموسى عليه السلام الذي عمل في رعي الغنم ثماني سنوات لنبي الله شعيب عليه السلام مقابل نكاح إحدى ابنتيه فهؤلاء هم أقطاب النبوة وأولوا العزم من الرسل وقد شرفوا باحتراف مهنة يعيشون على كسبها ويستغنون بها عن سؤال الناس
النبي والعمل
ياأتباع محمد عليه الصلاة والسلام لقد حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه كثيرا عن العمل ودفعهم إليه فكان يقول لهم مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَاماً قَطُّ خَيْراً مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِىَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وقدْ حذَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ العجزِ والكسلِ وعلَّمَنَا أنْ نتعوَّذَ منْهُ فقالَ صلى الله عليه وسلم « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ العجز و الْكَسَلِ وبين رسولنا ما للعامل من الأجر عنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ.و رفع رسولنا من قيمة العمل وأعلى قدر العاملين وحرم التبطل وحارب الخمول والكسل فيقول عليه الصلاة والسلام ( لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا فَيَنْطَلِقَ إِلَى هَذَا الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ مِنْ الْحَطَبِ وَيَبِيعَهُ وَيَسْتَغْنِيَ بِهِ عَن النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ حَرَمُوهُ وعمل النبي صلى الله عليه وسلم في التجارة عمل في رعي الغنم وعمل في بناء المسجد وعمل في حفر الخندق وعمل في مهنة عياله. ولقد اعتبر الرسول العمل نوعا من الجهاد ينال به العبد درجة المجاهدين فعَنْ كَعْبِ ابْنِ عُجْرَةَ قَالَ مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ فَرَأَى أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ جَلَدِهِ ونَشَاطِهِ مَا أَعْجَبَهُمْ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ كَانَ هَذَا فِي سَبِيلِ اللهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَارًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَإِنْ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيرَيْنِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَإِنْ كَانَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يُعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَإِنْ كَانَ خَرَجَ رِيَاءً وتَفَاخُرًا فَهُوَ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ
الصحابة والعمل
أبو بكر لما تولي الخلافة رضي الله عنه افتقر فيا ترى ماذا فعل هذا الإمام المقدم العظيم الذي يفاخر به المسلمون عبر التاريخ لما استخلف أصبح غادياً إلى السوق وعلى رأسه أثواباً يتاجر بها كالعادة حمل الأثواب والبضائع وغدا إلى السوق يبيع ويشتري فلقيه في الطريق عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما فقالا له كيف تصنع هذا وقد وليت أمر المسلمين قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه فمن أين أطعم عيالي قالا له نفرض لك و تستغني به عن التجارة.
رأى الفاروقُ رضي الله عنه قومًا قابعين في رُكن المسجد بعدَ صلاة الجمعة فسألهم من أنتم قالوا نحن المُتوَكِّلون على الله فعَلاهم عمر رضي الله عنه بدِرَّته ونَهَرَهم وقال لا يَقعُدنَّ أحدُكم عن طلب الرزق ويقول اللهم ارزقني وقد علِمَ أن السماءَ لا تُمطِرُ ذهبًا ولا فضّة وإن الله يقول فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ
عبد الرحمن بن عوف لا يقبل عرض أخيه من الأنصار سعد بن الربيع ليشاطره ماله بل قال دلوني على السوق فنزل وعمل في التجارة حتى أصبح من أغنياء الصحابة ينفق على الجيوش في سبيل الله ويسير القوافل لنصرة دين الله وعبد الله بن مسعود يقول (( إني لأكره الرجل فارغا لا هو في عمل الدنيا ولا هو في عمل الآخرة وأوصَى قَيس بنُ عَاصم أبناءَهُ عِندَ وَفَاتِهِ فَقَالَ عَليكُمْ بِالمالِ وَاصْطِنَاعِهِ فَإنَّهُ مَنْبَهَةُ الكَرِيمِ ويُسْتَغْنَى بِهِ عَن اللَّئيمِ وَيقولُ سَعيدُ بنُ المُسَيّبِ لاَ خَيرَ فِي مَنْ لاَ يَطْلُبُ المالَ يَقْضِي بِهِ دَينهُ وَيَصُونُ بِهِ عِرْضَهُ وَيَقضِي بِهِ ذِمَامَه وَإِنْ مَاتَ تَرَكَهُ مِيراثًا لَمَنْ بَعْدهُ وَرُويَ عَنْ لُقمانَ أنَّهُ قَالَ لابنِهِ يَا بُنَيَّ اسْتَغنِ بِالكسْبِ الحَلالِ فَإنَّهُ مَا افْتقرَ أحدٌ إلاَّ أصابَتهُ إحدى ثلاث خِصَال رقَةٌ في دينِهِ أو ضَعْفٌ في عقلِهِ أَو وَهَاءٌ في مَرُوءته وَأَعْظَم مِنْ هذا اسْتِخْفَافُ النَّاسِ بِه.
أمة الجد والاجتهاد العمل يحقق للإنسان ذاته ويكسبه احترام الآخرين ويشغل الفراغ ويحمي النفس من أمراض البطالة والكسل فعن عروة بن الزبير أنه سئل ما شر شيء في العالم فقال البطالة.
الحمدُ للهِ يُعطِي ويَمْنَعُ وَيَخْفِضُ وَيرْفَعُ وَيُعِزُّ وَيُذِلُّ بيدِهِ الخَيرُ وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيءٍ قَديرٌ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إلاَّ اللهُ بيدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاواتِ والأرضِ وَأَشْهَدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ وَرسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَعَلَى آلهِ وَأصحَابِهِ وسلَّمَ تَسلِيمًا كَثِيرًا
ضوابط العمل
أمة الإسلام هناك ضوابط للعمل فمنها أن لا يكون هذا العمل الذي تعمله مما نصت الشريعة على حرمته وبان ضرره وعظم خبثه ثانيآ العمل ليس هدفا في حد ذاته ؛ وإنما هو وسيلة تغني المسلم وتكفل له حياة كريمة فينبغي أن لا تشغله عن آخرته وتعطله عن ربه وتعوقه عن خدمة دينه بل ترفعه إلى العطاء ورعاية واجباته الدعوية ؛ولذا جاء في وصف المؤمنين الصادقين رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله
ثالثآ أن يقنع المسلم بما قسمه الله له ويرضى برزقه وهذا يمنعه من التطلع إلى ما في أيدي الناس وسلوك طرق محرمة لزيادة دخله كالرشوة والسرقة والتزلف لذوي الأموال
هي القناعة لا تبغي بها بدلا*فيها النعيم وفيها راحة البدن
انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها*هل راح منها بغير القطن والكفن
رابعآ المال حق لله تعالى إذا بلغ النصاب يجب إخراجه بتمامه في موعده دون تلكأ أو تأخير وآتوا حقه يوم حصاده
أخواني الكرام المال يجب أن يكون طيباً ويؤدى بإتقان تصحبه نية صالحة ويخلو من الظلم والغش والخداع والخيانة ولا يلهي عن الواجبات الدينية والقربات الروحية
أمتنا والعمل
إن أمتنا اليوم وللأسف قد أصابها التأخر والجمود والهوان بسب تلك النفوس المغلقة والحواس المعطلة فالتاجر حين يخرج إلى السوق وهو خامل مستكين والفلاح حين يذهب إلى حقله وهو متثاقل مجهود والعامل وهو يعالج حرفته ضائق منكمش والموظف وهو يجلس على مكتبه وهو مهدود مهزوم والطالب عندما يدلف إلى مدرسته أ وجامعته وهو مكره حزين عند ذلك لا تترقب منهم إنتاجا نافعا ولا عملا مرض
إن أقواما عاجزين عن استخراج بركات الله من أرض الله لا تقوم بهم رسالة وإن أمما عاجزة عن تجنيد مواهب أبنائها في أنواع الأعمال والصنائع من أجل إعزاز كلمة الله أمم على غير جادة الصواب تسير
أَيِّها العُمِّالُ أَفنوا الـ ـعُمرَ كَدًّا وَاكتِسابا
إِنِّ لي نُصحًا إِلَيكُمْ إِن أَذِنتُم وَعِتابا
أَينَ أَنتُم مِن جُدودٍ خَلَّدوا هَذا التُرابا
أَيِّها الغادونَ كالنَّحـ ـلِ ارتِيادًا و طلابا
في بُكورِ الطَيرِ لِلرِز قِ مَجيئًا وَذَهابا
اطلُبوا الحَقَّ بِرِفقٍ وَاجعَلوا الواجِبَ دابا
وَاستَقيموا يَفتَحِ اللَـ ـهُ لَكُم بابًا فَبابا
حق العامل وواجباته
إذا كان العالم اليوم يحتفي بالعمل والعمال في بداية شهر مايو من كل عام ,فلقد رفع الإسلام من شأن العمل والمهنة والحرفة لأنه أراد من أتباعه أن يكونوا أهل جد واجتهاد وتحصيل وطلب واسترزاق ولم يشأ لهم أن يكونوا أهل بطالة وعطالة وحتَّى يؤدِّيَ العملُ دورَهُ فِي مسيرةِ البناءِ والتطويرِ وتحقيقِ الرخاءِ والسعادةِ فِي المجتمعاتِ أوجبَ الإسلامُ حقوقًا مشتركةً بينَ العمالِ وأربابِ العملِ وليس هذ المقام مقام البسط لهذه الحقوق والواجبات أذكر منها ما ذكره رسولنا وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم قَالَ إِنَّ الله يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلاً أَنْ يُتْقِنَهُ
العمل الحلال شريف
إن العمل الشريف والسعي العفيف لطلب الرزق وفق ما أمر الله تعالى به وسنه رسوله لا يقتصر على عمل دون آخر فكل ما تحتاجه الأمة فهو في محل الإجلال وموضع الاحترام في الإسلام ويدخل في ذلك الأعمال الفكرية والذهنية أو اليدوية
وأخيرآ يمتاز اليمانيون بالحيوية والنشاط والحركة والعمل فهم يجوبون الآفاق وينقبون في مختلف البلاد بحثا عن عيش كريم أو سعيا لمجد تليد أو إسهاما في عمل عظيم فهم إمداد للحق ومدد لأهله بذا وُصِفوا وبه عُرِفُوا وهذه المعاني لا تنبثق إلا من نفوس أبيات تهوى العمل وتحب معالي الأمور وتكره التخاذل وتأبي الهوان والكسل إن اليمانيين ومنذ القدم بواسطتهم في تجارتهم انتشر الخير والإسلام في القرن الإفريقي وجنوب شرق آسيا وغيرها وفي مجال البطولة والجهاد والفتوحات كان لهم شرف السبق والإسهام
هذ الشعب يحتاج إلى حكومة جادة وقوية تخطط وتوجه وترشد وتفتح آفاق الكسب والعمل وتدفع بالمواطنين دفعا إلى العمل والإبداع والانتاج
فإن كان العمل في الإسلام واجباً على الفرد , فمن واجب الدولة أن توفر فرص العمل لكل من يرغب فيه.وإن كان الإتقان واجباً على الفرد , فواجب الدولة التوزيع العادل للدخل والثروة .وإن كان العمل هو الدعامة الأساسية للإنتاج , فواجب الدولة تنمية الموارد البشرية التي ترفع قيمة العمل وترعاه .وإن كان العامل هو الثروة الحقيقية , فواجب الدولة رفع الظلم عن الكادحين ورفع الأجور وتكافؤ الفرص والعناية الصحية .وإن كان العامل ينتسب إلى الطبقة الكادحة , فمن واجب الدولة توفير الأمان الغذائي له ولأفراد أسرته
أيها الأحبة أيها العامل أيها الشباب لا بد من ارتفاع الهمم ونفض غبار الكسل إنك لا تكاد ترى سببا لأنواع البطالات المكشوفة والمقنعة إلا سقوط الهمة وفتور العزيمة
وخل الهوينا للضعيف ولا تكن* نئوماً فإن الحر ليس بنائم
وإنك لا تستطرد الهم بالمنى *ولا تبلغ العليا بغير المكارم
يا شباب إنَّه لا يليقُ بالرَّجُلِ العَاقِلِ أنْ يَرضَى لِنفسِهِ أن يكُونَ حِملاً على المجتَمَعِ ثَقِيلاً لا فَائِدَةَ منهُ فَارِغًا عَنْ شُغْلٍ
بلادنا تحتاج إلى الوظائف القيادية والمهن الجماهيرية والحرف العادية تحتاج إلى التدريس والوعظ والطب والهندسة والمكتبة والإدارة والتجارة والنجارة والحدادة تحتاج إلى القضاء والمحاماة تحتاج إلى الجنود والحماة إلى الأعمال الحكومية والقطاع الخاص فالعمل العمل وبالعمل نستطيع أن نغير من واقعنا وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ وأمة لا تعمل لا تستحق البقاء وأي فرد لا يعمل لا يستحق البقاء وأي حكومة لا تعمل من أجل شعبها لا تستحق البقاء
اللهم اجعلنا محبين للعمل اللهم حقق أمل الكادحين في حياة كريمة هانئة اللهمّ هب لنا عملاً صالحًا يقرّبنا إليك اللهمّ أعطنا ولا تحرمنا وأكرمنا ولا تهنّا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارضَ عنَّا وأصْلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا وأصْلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وأصْلح لنا آخرتنا التي إليها مردُّنا واجْعل الحياة زادًا لنا من كلّ خير واجعل الموت راحةً لنا من كلّ شرّ اللهمّ اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمَّن سواك نعوذ بك من الخوف إلا منك ومن الذلّ إلا لك ومن الفقر إلا إليك اللهم كما أقررت أعين أهل الدنيا بدنياهم فأقرر أعيننا من رضوانك يا رب العالمين.إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)اذكروا الله العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم (وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون)



]]> منبر الجمعة عبد الله الهتاري http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6058 من يخرج الدجاجه من الزجاجه / قصةقصيرة معلم مع طلابه http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6057&goto=newpost Sun, 13 May 2012 08:53:50 GMT *من يخرج الدجاجة من الزجاجة ؟ صورة: http://forum.ylaa.com/uploaded/215050_1329415241.jpg هذه القصة رواها أحد المعلمين الأفاضل ( وكان يتصف... من يخرج الدجاجة من الزجاجة ؟

هذه القصة رواها أحد المعلمين الأفاضل ( وكان يتصف بالذكاء والحكمة والحلم و سرعة البديهة ) يقول هذا المعلم (( وهو معلم للغة العربية)) ،، في إحدى السنوات كنت ألقي الدرس على الطلاب أمام اثنين من رجال التوجيه لدى الوزارة .. الذين حضروا لتقييمي ،،وكان هذا الدرس قبيل الاختبارات النهائية بأسابيع قليلة !!

وأثناء إلقاء الدرس قاطعه أحدالطلاب قائلاً :يا أستاذ ..
( اللغة العربية ) صعبة جداً ؟؟! وما كاد هذا الطالب أن يتم حديثه حتى تكلم كل الطلاب بنفس الكلام وأصبحوا كأنهم حزب معارضة !! فهذا يتكلم هناك وهذا يصرخ وهذا يحاول اضاعة الوقت وهكذا .... !! سكت المعلم قليلاً .. ثم قال : حسناً لا درس اليوم ،، وسأستبدل الدرس بلعبة !! فرح الطلبة ،، وتجهم الموجهان ،، رسم هذا المعلم على اللوح (( السبورة)) زجاجة ذات عنق ضيق ،، ورسم بداخلها دجاجة ،، ثم قال : من يستطيع أن يخرج هذه الدجاجة من الزجاجة؟؟!!! بشرط أن لايكسر الزجاجة ولايقتل الدجاجة !!! فبدأت محاولات الطلبة التي باءت بالفشل جميعها ،، وكذلك الموجهان .. فقد انسجما مع اللغز .. وحاولا حله ولكن بائت كل المحاولات بالفشل ؟!! فصرخ أحد الطلبة من آخر الفصل يائساً : يا أستاذ لا تخرج هذه الدجاجة إلا بكسر الزجاجة أو قتل الدجاجة ،، فقال المعلم : لا تستطيع خرق الشروط،، فقال الطالب متهكماً : إذاً يا أستاذ قل لمن وضعها بداخل تلك الزجاجة أن يخرجها كما أدخلها ،،، ضحك الطلبة ،، ولكن لم تدم ضحكتهم طويلاً !! فقد قطعها صوت المعلم وهو يقول : صحيح ،، صحيح ،، هذه هي الإجابة ! من وضع الدجاجة في الزجاجة هو وحده من يستطيع إخراجها كذلك أنتم !! وضعتم مفهوماً في عقولكم أن ( اللغة العربية ) صعبة .. فمهما شرحت لكم وحاولت تبسيطها فلن أفلح إلا إذا أخرجتم هذا المفهوم بأنفسكم دون مساعدة ،، كما وضعتموه بأنفسكم دون مساعدة !! يقول المعلم : انتهت الحصة وقد أعجب بي الموجهان كثيراً !! وتفاجأت بتقدم ملحوظ للطلبة في الحصص التي بعدها .. بل وتقبلوها قبولاً سهلاً يسيراً !! هذه هي قصة ذلك المعلم ،، فكم دجاجة وضعنا نحن ؟؟!!! إذا تبنيت مفهوماً في عقلك أنه لا صعب إلا ما جعلته صعباً بإرادتك ،، وبإرادتك أيضاً أن تجعله سهلاً ،، فتنجزه دونما أي عوائق أو مشاكل . ]]> ملتقى الرشد العام ابو الحمزه http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6057 الراصد الصحفي السبت 21 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6056&goto=newpost Sat, 12 May 2012 20:06:05 GMT التغيير نت هدهد سليمان، عظمٌ في حنجرةِ التعليم بروفسور حبيب عبد الرب سروري في نهاية مقالنا الأخير: «يماهون بين الله وفوتوشوب» (1) تساءلنا عن ... التغيير نت
هدهد سليمان، عظمٌ في حنجرةِ التعليم
بروفسور حبيب عبد الرب سروري
في نهاية مقالنا الأخير: «يماهون بين الله وفوتوشوب» (1) تساءلنا عن العوائق التي تمنع اكتساب ملَكات الشكّ والتساؤل والنقد والنفي والبرهنة التي تتأسس عليها العقلية العلمية. سنحاول هنا إجلاء أحّد أبرز هذه العوائق: القراءة الحَرفيّة لبعض القصص الدينية الميثولوجية واعتبارها حقائق تاريخية علميّة.
لنأخذ كأنموذجٍ هنا قصة الملك سليمان وملكة سبأ، التي أعاد القرآنُ صياغتها انطلاقاً من التوراة ومن نصوصٍ دينيّة يهودية: قصّةٌ في غاية الجمالِ والروعةِ والإثارة. بديعةٌ جدّاً إذا قُرِئت بشكلٍ مجازيّ، لكنها، كما سنوضّحُ هنا، متعدِّدةُ السلبيّات والأضرار إذا ما قُرِئت كحقيقةٍ تاريخية.
لِنُذكِّر أوّلاً بتفاصيل القصة، ثمّ لِنقرأها بمنهجٍ عِلميٍّ نقديٍّ لا يخلو من بعض الانزياحات الأدبية:
استعرضَ الملِكُ سليمان ذات يوم جنودَه ولم يرَ بينهم هدهدَه الذي غاب عنهُ طويلاً دون خبر!... اشتعلَ غضبَاً، دمدمَ: «لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَو لَأَذبَحَنَّهُ» إذا لم يُبرِّرْ سببَ غيابِه!...
(لا تخلو هذه الكلمات الأربع من الساديّة، والبسيكوباتية!... تُرتِّلُها الأجيال منذ قرون دون تعليق، دون اشمئزاز، بكلِّ خشوعٍ وإعجاب. فيما يلزم أن لا تصلَ لِمسمعِ صبيٍّ دون إدانةٍ صارمة، إذا أردنا خلق أجيالٍ لا تُربّى على قِيَمِ التهديد والاستبدادِ والتعذيب والذبح وتمجيدِ الطاغية والعملِ في حاشيته كهداهد مُخبرِين لا أكثر!...)
عاد الهدهد، أرتجف وهو يرى علامات الغضب في قسمات الملك. مكث غير بعيد ليسردَ له «النبأَ اليقين» الذي يبرّرُ غيابه: رحلةٌ استقصائية قام بها أدّت لاكتشاف مملكة سبأ الباهرة وملِكتها التي «أوتِيت من كلِّ شيءٍ ولها عرشٌ عظيم»، والتي لم ولن توجد يوماً امرأةٌ بِجَمالِها.
أمر الملكُ هدهدَهُ بالتوجّهِ حالاً للملِكة وتسليمِها رسالةَ تهديدٍ وأمرٍ بخضوعها ومملكتها لسلطتِهِ دون نقاش!
(تهديدٌ عدوانيٌّ استعماريٌّ مرعب. لعلّ ثقافتنا علّمتنا الإعجاب به أيضاً بدلاً من إدانتهِ ورفضه. ليس غريباً أنّ من جُبِّلَ على ذلك يُصبحُ قابلاً لأن يُستعمرَ بسهولة، مستعدّاً للانقيادِ والخضوع بسعادة، كما اعتدنا ذلك طويلاً!).
عاد الهدهد من مملكة سبأ بتقريرٍ شهيرٍ مفاده: استشارت الملكة حاشيتَها وأهلَ مملكتِها الميمونة حول موقفهم من تهديد سليمان. كان ردّ الجميع جليّاً: «نحن أولوا بأسٍ شديد»، أقوياء جدّاً، نستطيعُ الدفاع عن مملكتنا بثقةٍ وبسالةٍ ونخوة، لكنّ القرار الأخير بيد جلالتك!...
رفضت الملكة. أمرتْ شعبَها المقدار الشجاع بالخضوعِ للملك، مبرّرةً ذلك (بخنوعٍ وركوعٍ أسطوريّين): «إن الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزّة أهلِها أذِلّة!»...
(روحٌ استسلاميّةٌ قصوى، ديكتاتوريّة قاهرة! يصعبُ تعليمُ روحِ الذلِّ بأفسدِ من ذلك التبرير!)
ثمّ اختتم الهدهدُ تقريره: (الملكةُ قادمةٌ لتنحنيَ أمام جلالتك، على رأس قافلةٍ تاريخيّةٍ مدجّجة بأبهى لآلئ الأرض ومرجانها، أشذى عطورها وبخورها، هداياً لك!... ناهيك عن عطرِ العطر: جسدِها الأسطوريِّ الفريدِ ذي العبقِ الزكيِّ الأوحد!...)
هكذا، لم تكتفِ الآنسةُ بلقيس، كما تسمّيها الأساطير، بهذا الدرسِ المتوغّلِ في الانهزامية والجُبن، بل أرادت أن تذهب للملكِ هي نفسها لتُهديهِ جسدَها العطريّ الشهير!...
(درسٌ تاريخيٌّ آخر يخلو من العزّة والكرامة. لم يَصدُم أحداً مع ذلك رغم أننا تعوّدنا أن نلوك كثيراً الحديث عن الكبرياء والشرف!... عذرُ الملكةِ الحبيبةِ بلقيس على هذا الابتذال العاهر هو أنها مجرّدُ شخصيّةٍ أسطورية، ليس لها أي وجودٍ تاريخيٍّ حقيقي!)...
حالما سمع الملك سليمان تقريرَ هدهدِه أراد أن يُبهِر ضيفتَه القادمة: قرّر أن يُحمَلَ لهُ قصرُها جوّاً من مملكة سبأ إلى القدس لِتُفاجأ عند وصولِها بِرؤيةِ عرشِها الشهيرِ أمامها، عند أقدامِ الملك سليمان!...
سأل الملكُ «عفريتين من الجن» سجينين بِجواره: من منكما يستطيع أن يُحضِرَ لي قصرَها من بلاد سبأ أسرع من الآخر؟...
أجاب أحدُ العفريتين من داخل القمقم: أستطيعُ ذلك «قبل أن تقوم من مقامك!»...
لم يناسب ذلك، بالطبع، الملِكَ سليمان الذي كان يتنقّلُ أيّامها ببغل، والذي كانت القدس في عصره قريةً صغيرة لا يوجد بها بعدُ ما سُمّي «هيكل سليمان» الذي تمّ بناؤه عدّة قرون بعد عصر الملك داؤود، كما برهنت الحفريات الإسرائيلية الحديثة (2).
حكَّ سليمان رأسَه، فكّر بضع دقائق، أيقن في نهايتها أن عفريته هذا بطيءٌ جدّاً، من فصيلةِ جِمال أو سلاحف العفاريت، يلزمهُ ردحٌ من الزّمن مقدارهُ ثانية كاملة لِيأتيَ بالقصر إلى حضرة سليمان العظيم الذي لا يريد إضاعةَ ثانيةٍ كاملة في إنجاز هذه المهمة «التافهة»!...
تمتم: «بوووف! مش ممكن!»... خسر العفريتُ المسكينُ المناقصة!.. باي باي!... لا مفرّ لهُ من القمقم حتّى نهاية الأبديّة!...
صرخ العفريتُ الثاني «الذي عنده عِلمٌ من الكتاب»: أستطيعُ ذلك «قبل أن يرتدَّ إليك طرفُك». (أي بسرعةٍ تقترب من سرعة الضوء!... ضارباً عرض الحائط بقانون آينشتاين الذي برهن أن المادّة التي تسير بسرعة الضوء تتبدّد وتتحوّل إلى طاقة!... آه، آينشتاين المسكين الذي كان عليه في هذه الحالة، ليكون قانونه «صحيحاً»، أن يستثني فيه بالحرف الواحد قصر ملكة سبأ الذي حملهُ العفريت الثاني للملك سليمان!).
قَالَ عِفۡرِيتٌ۬ مِّنَ ٱلۡجِنِّ أَنَا۟ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ‌ۖ وَإِنِّى عَلَيۡهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ۬. قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُ ۥ عِلۡمٌ۬ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۟ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن يَرۡتَدَّ إِلَيۡكَ طَرۡفُكَ‌ۚ
قبِلَ الملكُ المتبخترُ عرضَ العفريتِ الثاني الذي فاز بهذه المناقصة التي كسرت ركبة الفيزياء، أو بالأحرى لم يجد الملِكُ الوقتَ الكافي لِقبول العرض أو رفضِه، أو حتّى التفكير به، إذ حصل ما يلي:
خرجَ العفريتُ من القُمقم؛ طار حوالي 3000 كيلومتراً نحو مملكة سبأ؛ أجتثَّ القصرَ من الأرض؛ طار به وبكلِّ من يسكنُهُ 3000 كيلومتراً في الاتجاهِ المعاكس لِيتحوّل القصر حينها بسبب قانون آينشتاين إلى إشعاعات لا غير؛ حفر حُفرةً كبيرةً مساحتها أكبر من كيلومترٍ مربّع؛ شفط الإشعاعات المتناثرة في أرجاء الكون (التي تحوّل إليها القصر جرّاء طيرانِه بهذه السرعة) وكثّفها من جديد، لِيُعِيدَ القصرَ إلى هيئتهِ المادّية الملموسة، بمن كان فيه من البشر، كما كانوا تماماً قبل تحوّلهِم إلى إشعاعات؛ ثبّتَ القصرَ في الحفرة قُربَ أقدام الملِك، وكأنّهُ شُيِّدَ هناك لأوّلِ مرة؛... كلُّ ذلك بأسرعِ من رمشة عين، أي في أقلِّ من كُسرٍ عشريٍّ زهيدٍ من الثانية!...
ذهل الملك وهو يرى قصراً جدرانهُ من اللآلئ المطحونة، وبلاطهُ من الذهب الخالص، تتفجّرُ الروائحُ العطريّةُ المُسكرةُ من كلِّ أرجائهِ على الدوام!...
لنكتفِ بهذا الجزء من هذه الأسطورة الخالدة، دون مواصلة تفاصيل ما حصل بعد ذلك: يأمر الملِكُ بأن يُمرَّدَ مدخلُ القصرِ (قبل وصولِ الملكة) بكريستالٍ صقيلٍ شفّافٍ جدّاً يسيلُ أسفلَهُ جدولُ ماء، لِخدعِ الملكة كي تضطرَّ أن ترفعَ قليلاً من فستانِها خوفاً من أن تتبلّل أطرافه، وتكشفَ هكذا عن مربط الفرس: ساقَيْها البديعَين الذي تردّدت الإشاعات حينها بأنهما ساقا بقرة!... (بلطجيّةُ وتلصُّصيّةُ الملوكِ كريستاليّةٌ جدّاً!)... وما يلي ذلك من حوارٍ شهيرٍ في غاية الجمال، بين سليمان وبلقيس، حال وصول جلالتها لحضرته...
لنتأمل ونتساءل قليلاً: عجيبٌ هذا الملكُ الأسطوريّ الذي كان يتكلّم لغة الطير والنمل والعفاريت والجدران والحجارة، وعجيبٌ زمنُهُ الذي كانت الطيور تقرضُ أثناءه الشِّعر. كانت النملُ تستخدمُ آخر صرخاتِ البلاغة والاستعارات المكنيّة وتَمتلِكُ لذلك هي الأخرى أدمغةً بِحجمِ ونوعيّةِ دماغِ الإنسان، مشحونةً بمناطقِ اللغة. كانت العروشُ تطيرُ فوق رؤوس الناس بسرعةٍ خارقة...
أيمكن لمن يصدّق هذه القصة (لا سيّما إن كان قد درسها في المدرسة) أن يمتلك بعد ذلك عقليّةً علميّة؟ أيمكنهُ أن ينفي مقولةً ما؟ أيمكنهُ أن يرى خللاً في مشروع القطار الذي يربط باريس بنيويورك أسفل المحيط الأطلسي (1) الذي يبدو كخرابيش أطفال بالمقارنة بهذه القصّة؟
لا يمكن للأسف الشديد دراسةُ الفيزياءِ والبيولوجيا في المدرسة بحق، واعتبار مثل هذه القصص حقائق، في نفس الوقت!... لأن علوم الفيزياء والبيولوجيا تتحوّلُ حينها إلى وصيفةٍ للشعوَذة، راقصةٍ شرقيّةٍ في كاباريه الفقهاء، لا أكثر أو أقل: تاريخُ العِلم سلسلةٌ من اللاءات المقدّسة، وليس «نعمٌ» عاهرةٌ في سوقٍ للنخّاسين!...
أليس مفهوم «علم الكتاب» اقتحامٌ دينيٌّ مضرّ في شئون العِلم لأنه يخلط بين العِلم والغيب، بين الفيزياء والميتافيزيقيا؟أليس من الدلالة بمكان أن كلمة «علماء» تُستخدَم في اللغة العربية للحديث عن الفقهاء من جهة، والعلماء من جهة أخرى، في حين أن هاتين الكلمتين مختلفتان في اللغات الأخرى، تُطلقان على فئتين يفصلهما «برزخٌ لا يبغيان»؟
أليس من الغريبِ العجيبِ أن يتحوّل الملكُ سليمان من ملكٍ فقط في الديانة اليهودية إلى ملكٍ ونبيٍّ في الدِّين الإسلامي؟
باختصار شديد: الإيمانُ بهذه القصّة الغرائبية كحقيقةٍ تاريخيَّة عائقٌ يمنع اكتساب العقلية العملية، استخفافٌ بالتاريخ، بِعلومِ الأحياء، بِعلومِ الفيزياء، بالجغرافيا، بالمنطق، وبكلِّ شيءٍ يحترمُ العقلَ تقريباً... ليس ذلك فحسب، لكن مضمونها شنيعٌ من وجهة نظرٍ أخلاقية: يصعبُ تعليم الذلّ وتمجيد العدوان والعبودية بطريقةٍ أكثر فعالية من هذه القصّة.
ومع ذلك، هي قصّةٌ مثيرةٌ عجائبيةٌ ذات جمالٍ خالد. اسكرتْ وتسكرُ الأجيال على الدوام، شريطة قراءتها كنصٍّ سرديٍّ تخيّليّ عجائبي.
أما إذا لزم اعتبارها حقيقة تاريخية، فعلينا قراءةُ الفاتحة على العقليّة العلميّة لأن اكتسابها يبدأُ فقط عندما نفصلُ بين الواقع والأسطورة، بين العِلمِ والدّين...
المراجع:
(1) يماهون بين الله وفوتوشوب. حبيب عبدالرب سروري. القدس العربي، 19 إبريل 2012.
http://my-last-articles-and-texts.bl...blog-post.html
(2) من كتب التوراة؟، وأسئلة قرآنية مجاورة، كيكا، مارس 2012.
http://www.al-tagheer.com/arts.php?id=14002
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
عدن الغد
رجل أعمال يدعو قيادة جنوب اليمن لمؤتمر توحيد الصف في القاهرة
طالب رجل الأعمال اليمني الشيخ أحمد مساعد عمير الحارثي قيادات جنوب اليمن المتنازعة إلى توحيد صفها لمواجهة احتلال الشمال للبنية الاقتصادية في عدن حد وصفه .
ودعا في تصريح خاص لشبكة الإعلام العربية " محيط " كل من الرئيسين علي ناصر نحمد ، وعلي سالم البيض ، ورئيس وزراء اليمن السابق حيدر أبو بكر العطاس ، ورئيس حزب رابطة رأي " قيادات جنوبية " إلى لقاء طارئ في القاهرة لبحث المشاكل التي اختلفت وجهات النظر لديهم ؛ الأمر الذي نتج عنه عرقلة مشروع استعادة دولة الجنوب حد تعبيره .
وانتقد الحارثي سياسة الرئيس اليمني عبده ربه منصور هادي في تعامله مع القضية الجنوبية ، وقال أن ذلك لم يخدم أبناء جنوب اليمن ؛ وإنما هو يعمل فقط لإرضاء بعض القبائل في صنعاء للتمسك في كرسي الرئاسة .
وقال الشيخ أحمد مساعد وهو ضابط في الجيش اليمني أن مطالب أبناء الجنوب في الوقت الراهن من عبده ربه منصور هادي هو العمل على اعادة ثروات الجنوب التي نهبها النظام السابق والأراضي التي ما زالت في قبضة اللواء علي محسن الأحمر " قائد الفرقة الأولى مدرع والمنشق عن الجيش اليمني " .
http://adenalghad.net/news/11058.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
سبأ نت
مؤشر سوق الأسهم السعودية يغلق على ارتفاع في تعاملات اليوم
أغلق مؤشر سوق الأسهم السعودي اليوم مرتفعا 11.70 نقطة بنسبة 0.16 % ليغلق عند مستوى 7233.20 نقطة بتداولات قاربت 10.6 مليار ريال.

وبلغ عدد الأسهم المتداولة ما يقارب من 549 مليون سهم تقاسمتها أكثر من 444 ألف صفقة حققت فيها أسهم 66 شركة ارتفاعاً في قيمتها ، فيما سجلت أسهم 66 شركة انخفاضاً.

وكانت أسهم شركات أسمنت نجران ،ونماء للكيماويات، وشمس، والإعادة السعودية الأكثر ارتفاعاً، أما أسهم شركات التأمين العربية، والسعودية الهندية، والوطنية، وسلامة، والعالمية، وبروج، فكانت الأكثر انخفاضاً.
http://www.sabanews.net/ar/news268560.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
براقش نت
البنك الدولي يعيين خبراء سياسيين واقتصاديين و امنيين للحكومة اليمنية بينهم مهاتير محمد

كشف رئيس حكومة الوفاق الوطني محمد سالم باسندوة عن تعيين خبراء دوليين للحكومة اليمنية , وقال باسندوة في كلمة القاها اليوم في " مؤتمر اولوية التنمية في اليمن" ان باسندوة ان البنك الدولي سيعيين عدد من المستشارين الدوليين للحكومة اليمنية من ضمنهم رئيس الوزراء الماليزي الاسبق " مهاتير محمد " .
واضاف ان المجتمع الدولي سيعيين خبراء سياسيين للحكومة من ضمنهم رؤساء سابقين لحكومات اجنبية .
وذكر باسندوة انه طلب من البنك الدولي تعيين خبراء امنيين في مراكز الشرطة , وتاتي كلمة باسندوة في ظل تصاعد الرفض الشعبي للتدخلات الاجنبية في اليمن .
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30150
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6056 الراصد الصحفي الخميس 19 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6055&goto=newpost Thu, 10 May 2012 10:14:25 GMT براقش نت تحضيرات لحرب حاسمة.. وصول 250 من المارينز الامريكي و طائرات بدون طيار إلى قاعدة العند خاص : تجري تحضيرات واسعة في المنطقة العسكرية...
براقش نت
تحضيرات لحرب حاسمة.. وصول 250 من المارينز الامريكي و طائرات بدون طيار إلى قاعدة العند
خاص : تجري تحضيرات واسعة في المنطقة العسكرية الجنوبية لخوض حرب حاسمة مع مسلحي تنظيم القاعدة في محافظة ابين جنوب اليمن , وقال مصدر عسكري لـ"براقش نت " ان وزير الدفاع اللواء محمد علي احمد يقوم بالاشراف شخصيا على التحضيرات الخاصة بالحملة الواسعة على مسلحي التنظيم في جعار زنجبار ولودر .
واشار المصدر انه تزامن مع هذه التحضيرات وصول نحو 250 من ضباط وجنود البحرية الامريكية " المارينز " الى قاعدة العند الجوية مع عتاد عسكري ضخم .
واضاف المصدر ان طائرات بدون طيار تتواجد في قاعدة العند الجوية , وان غرفة عمليات خاصة بالأمريكان لادارة العلميات الجوية التي تنفذها الطائرات بدون طيار ضد مسلحي تنظيم القاعدة
واشار المصدر الى وجود قوات امريكية من المارينز الامريكي و ال" FBI " و ال " CIA" في صنعاء وان هناك غرفة عمليات كبيرة في صنعاء تحت اشراف الامريكان , بالإضافة الى غرفة عمليات اخرى بالتعاون مع الامن القومي اليمني لادارة العمليات ضد القاعدة. واشار المصدر ان الغرفة الخاصة بالامريكان مخصصة للتواصل مع العملاء السريين للمخابرات الامريكية على الاراضي اليمينة والتنسيق للغارات التي تنفذها الطائرات بدون طيار وان الجانب اليمني لايعلم عنها شيئا .
وحسب المصدر فان غرفتي العمليات للامريكان في صنعاء وعدن على ارتباط مباشر مع القاعدة الامريكية في جيبوتي ,. ان كافة التجهيزات و الامداد لهما يصل من القاعدة الامريكية في جيبوتي .
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30052
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
المصدر أون لاين
صحيفة الجيش: هادي «يرفض بشدة» الحوار مع القاعدة واللغة الوحيدة هي لغة القانون والحسم العسكري
ذكرت صحيفة حكومية تابعة للجيش اليمني إن الرئيس عبدربه منصور هادي «يرفض بشدة» الحوار مع تنظيم القاعدة الذي يسيطر على أجزاء من محافظتي أبين وشبوة.

وقالت «26 سبتمبر» في عددها الصادر اليوم الخميس نقلاً عن «مصدر مطلع» قوله إن هادي «يرفض بشدة أي حوار مع الإرهابيين في تنظيم القاعدة، وغيرها من التنظيمات الإرهابية المرتبطة به، ويؤكد انه لا تهاون ولا تفاهم مع هذه الجماعات الإرهابية ولابد من ملاحقتها حتى القضاء عليها بكل السبل الممكنة».

وأضاف المصدر أن «اللغة الوحيدة التي سيتم بها مواجهة الإرهاب والإرهابيين، هي لغة القانون والحسم العسكري والأمني والشعبي، لأن الجماعات الإرهابية، لا تعرف الحوار، ولم تعترف به في يوم من الأيام، وهي جماعات إجرامية ارتكبت وترتكب أبشع وأفظع الجرائم في حق أبناء القوات المسلحة والأمن والمواطنين والمستأمنين من ضيوف اليمن».

وسيطر مسلحو تنظيم القاعدة قبل نحو عام على مدن في محافظة أبين مستغلاً الاضطرابات التي حدثت في اليمن والتي انتهت بإنهاء حكم الرئيس السابق علي عبدالله صالح الذي استمر 33 عاماً.

ويدعم الغرب جهود الرئيس اليمني الجديد في الحرب ضد جناح تنظيم القاعدة في اليمن والتي تعتبره الولايات المتحدة أكثر المنظمات المسلحة خطراً عليها.

وأعلنت واشنطن قبل أيام إحباط عملية تفجير انتحاري على طيارة امريكية، بعدما تمكن عميل مزدوج اخترق قاعدة اليمن من الوثوق بقيادة التنظيم الذين كلفوه بتنفيذ التفجير، لكنه أوصل القنبلة إلى المخابرات الامريكية والسعودية، بحسب صحيفة لوس أنجلوس.

ويأتي حديث صحيفة «26 سبتمبر» مع تردد معلومات عن استعدادات يقوم بها الجيش اليمني لشن هجوم واسع لتحرير المناطق التي يسيطر عليها مسلحو القاعدة في أبين.
http://almasdaronline.com/index.php?...&news_id=31843
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
اليمن السعيد
البيض يشترط دعم السعودية للانفصال مقابل وقف تحالفه مع إيران
اشترط علي سالم البيض دعم النظام السعودي لحركة الانفصال التي يقودها بجنوب اليمن مقابل فك تحالفه بإيران.

و نقلت صحيفة الوسط اليمنية في عددها الأخير عن مصادر وصفتها بالموثوقة إن وفداً من تجار حضرموت بينهم عبدالله بقشان التقوا الأسبوع قبل الماضي علي سالم البيض، وطلبوا منه ترك تحالفه مع إيران إلا انه اشترط لذلك أن تقوم السعودية بدعمه.

وذكرت الصحيفة ذاتها إن إيران تقوم عبر حزب الله باستقطاب ناشطين حقوقيين وسياسيين وصحافيين بحجة إقامة ندوات في إيران وبيروت، وأضافت «إن حزب الله يقوم بتدريب إعلاميين يمنيين وان أكثر من ستين إعلاميا قد تم تدريبهم في قناة المنار خلال الشهرين الماضيين».

وفشل علي سالم البيض خلال الفترة الماضية في الحصول على تأييد دولي لمشروع الانفصال الذي يتبناه، فلجأ إلى إيران التي استغلت الموقف لتحقيق أجندة خاصة بها، فقدمت للبيض دعماً مالياً كبيراً، لتسيير أنشطته وإعادة بث قناة عدن لايف التي يملكها من العاصمة اللبنانية بيروت وذلك ضمن قنوات يمنية انطلقت مؤخراً بتمويل إيراني.
http://www.yemensaeed.com/view.php?id=6242
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
براقش نت
أوباما يعلن رسمياً تأييده لــ حق المثليين جنسيًا في الزواج
الرئيس الأمريكي باراك أوباما إنه يعتقد أنه ينبغي السماح للمثليين جنسيًا بالزواج، في تحول في موقفه بشأن القضية سيسعد على الأرجح المؤيدين له بينما سيثير غضب المحافظين، وليصبح أول رئيس أمريكي يتخذ هذا الموقف إزاء هذه القضية.

وقال أوباما في مقابلة مع محطة تليفزيون «إيه.بي.سي»: «من المهم بالنسبة لي المضي قدما وتأكيد أنني أعتقد أنه ينبغي أن يكون بمقدور المثليين أن يتزوجوا».

جاءت تعليقات أوباما بعد ثلاثة أيام على قول نائب الرئيس جو بايدن في مقابلة تليفزيونية، إنه لا يرى غضاضة في زواج المثليين.

وهذه هي المرة الأولى التي يقول فيها أوباما صراحة إنه يدعم زواج المثليين، وهي قضية مثيرة للانقسام بين الكثير من الأمريكيين، وزادت الضغوط على الرئيس لإيضاح رؤيته بعدما عبر بادين وأعضاء آخرون في إدارته عن تأييدهم للسماح للمثليين بالزواج.

وقالت «إيه.بي.سي» إن أوباما أكد أن رأيه هذا «شخصي»، وأنه لا يزال يدعم مبدأ أن الأمر متروك للولايات لتتخذ القرار في هذه المسألة.

وقال أوباما، الذي أنهى سياسة كانت تمنع المثليين الذين كانوا يعلنون عن ميولهم الجنسية من الالتحاق بالجيش، إن رؤية أعضاء في إدارته يقيمون علاقات مثلية والتفكير بشأن «جنود أو طياريين أو أفراد مشاة البحرية أو جنود البحرية في الخارج يقاتلون بالنيابة عني ولايزالون يشعرون بأن حريتهم مقيدة»، أثر على موقفه من القضية.

ووصفت جماعة «هيومان رايتس كامبين»، المدافعة عن حقوق المثليين، تصريحات أوباما بأنها تاريخية، وقالت نيرا تاندين، من مركز التقدم الأمريكي، إن التعبير عن التأييد من جانب أوباما «خطوة أخرى كبيرة باتجاه تحقيق وعد الدولة بالمساواة».
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=10&id=30049
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6055 الراصد الصحفي الأربعاء 18 جمادى الآخرة 1433هـ http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6054&goto=newpost Wed, 09 May 2012 20:24:42 GMT شبكة الطيف الإخبارية في لقاء ودي بالقاهرة متفقون على تحرير واستقلال الجنوب ونتباين فقط في كيفية الوصول الى الهدف في أول لقاء له منذ مغادرته... شبكة الطيف الإخبارية
في لقاء ودي بالقاهرة متفقون على تحرير واستقلال الجنوب ونتباين فقط في كيفية الوصول الى الهدف
في أول لقاء له منذ مغادرته السعودية الى القاهرة التقى زعيم الحراك الجنوبي المناضل / حسن احمد باعوم بعدد من القيادت الجنوبية في الخارج الذين قدموا للاطمئنان على صحته بدرجة أساسية وكان على راسهم المهندس / حيدر ابوبكر العطاس المتبني لتيار الفدرالية من إقليمين شمال وجنوب .
وكان اللقاء الذي عقد في مستشفى دار الفؤاد بوسط القاهرة والذي يتوافد عليه الكثير من أبناء الجنوب المقيمين والدارسين في جمهورية مصر العربية لزيارة المناضل / حسن باعوم ، وقد دار الحديث في بداية اللقاء عن الحالة الصحية للمناضل / باعوم ثم أنتقل حديث الجميع عن الجنوب وقضية تحريرة وأستقلاله وكيفية الوصول الى ذالك ومن مجمل حديث باعوم والعطاس والبيشي وصالح عبيد أهم القياديين الحاضرين في اللقاء فقد كان الجميع مجمعون على حق تقرير المصير للشعب الجنوبي حيث اكد باعوم إنه يجب ان يكون الهدف الرئيسي والاساسي للجميع هو التحرير والاستقلال وليكون المرجعيه الفاصله في ذالك الشعب الجنوبي من خلال طرح تقرير المصير عليه فهو من سيختار ويقرر مصيرة ، وكان حديث العطاس أيضاً متوازن ومع تقرير المصير للجنوب لكن الفرق بين حديث الاثنين إن باعوم يرى الاستقلال كهدف ومرجعيته تقرير المصير من خلال الشعب الجنوبي بينما العطاس هدفة تقرير المصير ومرجعيته هي الفدرالية المزمنه الموصلة الى التحرير والاستقلال.
http://al-teef.info/index.php?option...17-06&Itemid=3
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
يمن برس
ارتفاع احتياطيات البنوك في الربع الأوّل بنسبة 14.7%
ارتفع إجمالي احتياطيات البنوك التجارية والإسلامية في اليمن في نهاية الربع الأوّل من العام 2012 بمبلغ 29.7 مليار ريال وبنسبة 14.7% ليصل إلى 232 مليار ريال مقارنةً مع 202.3 مليار ريال في نهاية فبراير 2012.

وأظهر تقرير "التطوّرات النقدية والمصرفية في اليمن لشهر مارس 2012" الصادر حديثاً عن البنك المركزي اليمني- حصل عليه "نيوز يمن"- ارتفاع إجمالي الميزانية الموحّدة للبنوك في نهاية مارس 2012 بمقدار 20.7 مليار ريال أو ما نسبته 1.1% ليصل إلى تريليون و853.9 مليار ريال مقابل ارتفاع مقداره 35.8 مليار ريال ونسبته 2% في فبراير. وكان مجموع الميزانية الموحّدة للبنوك تريليون و819.7 مليار ريال في نهاية مارس 2011.
التقرير "إن الأصول الخارجية للبنوك بلغت 485.7 مليار ريال تعادل مليارين و271.9 مليون دولار في نهاية مارس الماضي مقارنةً مع 498 مليار ريال تعادل مليارين و329.2 مليون دولار في نهاية فبراير الماضي بانخفاض قدره 12.2 مليار ريال وبنسبة 2.5%. وبلغت هذه الأصول 468 مليار ريال تعادل مليارين و188.9 مليون دولار في نهاية مارس 2011".كما انخفض إجمالي الائتمان المقدّم من البنوك للقطاع الخاص من 371.9 مليار ريال نهاية شهر فبراير 2012 إلى 370.1 مليار ريال نهاية شهر مارس 2012، بانخفاض طفيف قدره 1.8 مليار ريال وبنسبة 0.5% عن شهر فبراير مقارنةً بارتفاع نسبته 0.9% في نهاية فبراير 2012.وارتفع إجمالي الودائع لدى البنوك بنسبة 1.9% من تريليون و420.6 مليار ريال في نهاية فبراير 2012 إلى تريليون و447.1 مليار ريال في نهاية مارس 2012.وأفاد تقرير البنك المركزي بأن أذون الخزانة وعمليات الـ Repo,s مع البنوك التجارية بلغت 629.6 مليار ريال بنهاية مارس الماضي مقارنةً مع 610.2 مليار ريال بنهاية فبراير الماضي.
http://yemen-press.com/news9105.html
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
براقش نت
لقاءات مكثفة بين البيض والحسني في بيروت ولقاء مرتقب بين باعوم وناصر والعطاس
قالت صحيفة "الأمناء" ان لقاءات مكثفة عقدت في العاصمة اللبنانية بيروت في اليومين الماضيين بين الرئيس علي سالم البيض والسفير احمد عبدالله الحسني بحث خلالها المستجدات على الساحة الجنوبية وسبل مواجهة التحديات التي تواجه الشعب في الجنوب المطالب باستقلال جنوب اليمن .
وقالت مصادر مقربة من هذه اللقاءات بأنها خلصت إلى وجود مؤشرات ايجابية تتعلق بالقضية الجنوبية وان هناك تحركات عاجلة سيقوم بها الرئيس البيض والسفير الحسني خلال الأيام القادمة لم يكشف بعد عن مضامينها وأحيطت بالسرية التامة، لكن مصادر مقابلة قالت أنها لا تخرج عن سياق الهدف الاستراتيجي للحراك في استعادة الدولة.
وكشفت المصادر نفسها ان مسئولا أوروبيا سيصل إلى العاصمة بيروت وسيلتقي الرئيس البيض والسفير الحسني.
وذكرت ذات الصحيفة بان لقاء مرتقب في القاهرة سيجمع الزعيم حسن باعوم بالرئيسين علي ناصر محمد وحيدر العطاس وآخرون خلال الأيام القادمة.
وتوقعت المصادر بأنه سيتم خلال اللقاء تبادل وجهات النظر حول الوضع الراهن في الجنوب، تمهيدا لعودة باعوم قريبا إلى عدن بعد أيام قلائل للالتحاق بقيادة الثورة السلمية الجنوبية.
وتأتي زيارة باعوم إلى القاهرة بعد لقاءات أجراها في السعودية مع شخصيات جنوبية حاولت إقناع باعوم بالمشاركة في الحوار الوطني بصنعاء، وهو ما لم تفلح فيه هذه الشخصيات حيث تأتي زيارة القاهرة في هذا الاتجاه.
http://www.barakish.net/news.aspx?ca...ub=11&id=30012
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
سبأ نت
الاتحاد الأوروبي يخصص 10 ملايين يورو لدعم القطاع السمكي
أقر الاتحاد الأوروبي تخصيص 10 ملايين يورو لتمويل عدد من المشاريع السمكية في اليمن، أهمها دراسة المخزون السمكي والتوسع في مشاريع الاستزراع السمكي وتطوير المجمعات الساحلية وتنمية قدرات الصيادين والقطاع الخاص.

جاء ذلك خلال لقاء وزير الثروة السمكية المهندس عوض السقطري اليوم رئيس بعثة الاتحاد الأوروبي بصنعاء ميكيليه سيرفونيه دورسو.
http://www.sabanews.net/ar/news268274.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ]]> ملتقى الحسبة والعمل الإحتسابي الراصد http://www.al-roshd.com/vb/showthread.php?t=6054