محمد رشيد
09-03-2009, 01:10 AM
الحمد لله رب العالمين وبعد..
حينما تأملت الحادث المشهور الذي يورده المفسرون في معرض تناولهم لسورة النصر ، والذي يرويه البخاري - وأنقله عن ابن كثير في تفسير - :
[ قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عَوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: كان عمر يُدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وَجَد في نفسه، فقال: لم يَْخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معهم، فما رُؤيتُ أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليُريهم فقال: ما تقولون في قول الله، عز وجل: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } ؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نَحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفُتح علينا. وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا، فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت: لا. فقال: ما تقول؟ فقلت: هو أجلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } فذلك علامة أجلك، { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } فقال عمر بن الخطاب: لا أعلم منها إلا ما تقول. ]
أجدني هنا أمام مجتمع متفاوت.. مجتمع يتفاوت فيه حتى الواحد بالعلم أو بما وصله من أخبار.. نعم إنه مجتمع.. وطالما قلنا (مجتمع) فالتفاوت هو من السمات البارزة بين عناصر هذا المجتمع.. إن القضية ليست هي فقط أنهم صحابة، والصحابة هم الذي شاهوا الوحي ينزل.. إنه يضاف إلى تلك القضية قضية أخرى ملاصقةلها، وهي أن هؤلاء الصحابة كانوا مجتمعا بالألوف.. كانوا دولة..
تأملوا معي هذا الوقع جيدا.. لدينا مجتمع هو أتقى وارفع وارقي مجتمع وجد على وجه الأرض .. مجتمع لم يتكرر بالفعل .. في الذروة .. ثم هو تجري عليه سنن المجتمعات من التفاوت الكبير بين عناصرة، وفي هذا درس عظيم لنا.. إننا نرى هذا الجمع العظيم من الصحابة ممن شهد بدرا وعلى فضلهم ورفعتهم وعلى تنزل القرآن بين أظهرهم نراهم في هذا الأثر وهم يجهلون طبيعة النزول لسورة من سور القرآن.. نعم هو ليس سببا للنزول في ظاهره بالمعنى الملموس والمحدود ولكنه يتعلق بفقه الفهم لطبيعة الآيات النازلة، لذا فقد أدرك هذا الفقه عمر بن الخطاب http://sharee3a.com/vb/images/new%20icons/radia.gif وعبد الله بن عباس http://sharee3a.com/vb/images/new%20icons/radia.gif ..
نعم .. إنه مجتمع .. فيه من التفاوت الشيء الكثير، بل هو سمة المجتمعات.. ولم يتاثر المستوى الخيالي الذي بلغه هذا المجتمع بتفاوت عظيم بين أفراده في العلم كما رأينا.
هذا درس لنا يا إخوان.. إن الذي يحكم على المجتمعات هي أصولها التي تنبني عليها، وطالما قامت على أصول معينة فقد انتقل لهاحكم هذه الأصول طالما قد التظمت مقتضيات هذه الأصول العملية.. بعد ذلك لا يضرها أن تجري عليها قوانين وسنن المجتمعات .. فإذا عرفنا ما يقوم عليه الأفراد اثبتنا لهم مقاماتهم فلا يضرهم ما يجري عليهم من الطبيعة الإمسانية في ضعفها وتقصيرها إن لم يكن هو التكلف والتقصير بإراداتهم..
هذا درس عظيم لنا .. ألا نحكم على كليات الأفراد بما يبدر من الجزئيات التي لا تعبر بذاتها عن أصول وخلفيات مبدئية كاملة .. بل إن إثبات الأصول والكليات له مسلك آخر بل مسالك أخرى ربما ، وهي على كل حال ليست ما يمارسه الأغرار من المعاصرون والذي هو من ثمرات التسرع والشهوة إلى التصنيف.
والحمد لله رب العالمين
حينما تأملت الحادث المشهور الذي يورده المفسرون في معرض تناولهم لسورة النصر ، والذي يرويه البخاري - وأنقله عن ابن كثير في تفسير - :
[ قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عَوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: كان عمر يُدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وَجَد في نفسه، فقال: لم يَْخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه ممن قد علمتم فدعاهم ذات يوم فأدخله معهم، فما رُؤيتُ أنه دعاني فيهم يومئذ إلا ليُريهم فقال: ما تقولون في قول الله، عز وجل: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } ؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نَحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفُتح علينا. وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا، فقال لي: أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت: لا. فقال: ما تقول؟ فقلت: هو أجلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } فذلك علامة أجلك، { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا } فقال عمر بن الخطاب: لا أعلم منها إلا ما تقول. ]
أجدني هنا أمام مجتمع متفاوت.. مجتمع يتفاوت فيه حتى الواحد بالعلم أو بما وصله من أخبار.. نعم إنه مجتمع.. وطالما قلنا (مجتمع) فالتفاوت هو من السمات البارزة بين عناصر هذا المجتمع.. إن القضية ليست هي فقط أنهم صحابة، والصحابة هم الذي شاهوا الوحي ينزل.. إنه يضاف إلى تلك القضية قضية أخرى ملاصقةلها، وهي أن هؤلاء الصحابة كانوا مجتمعا بالألوف.. كانوا دولة..
تأملوا معي هذا الوقع جيدا.. لدينا مجتمع هو أتقى وارفع وارقي مجتمع وجد على وجه الأرض .. مجتمع لم يتكرر بالفعل .. في الذروة .. ثم هو تجري عليه سنن المجتمعات من التفاوت الكبير بين عناصرة، وفي هذا درس عظيم لنا.. إننا نرى هذا الجمع العظيم من الصحابة ممن شهد بدرا وعلى فضلهم ورفعتهم وعلى تنزل القرآن بين أظهرهم نراهم في هذا الأثر وهم يجهلون طبيعة النزول لسورة من سور القرآن.. نعم هو ليس سببا للنزول في ظاهره بالمعنى الملموس والمحدود ولكنه يتعلق بفقه الفهم لطبيعة الآيات النازلة، لذا فقد أدرك هذا الفقه عمر بن الخطاب http://sharee3a.com/vb/images/new%20icons/radia.gif وعبد الله بن عباس http://sharee3a.com/vb/images/new%20icons/radia.gif ..
نعم .. إنه مجتمع .. فيه من التفاوت الشيء الكثير، بل هو سمة المجتمعات.. ولم يتاثر المستوى الخيالي الذي بلغه هذا المجتمع بتفاوت عظيم بين أفراده في العلم كما رأينا.
هذا درس لنا يا إخوان.. إن الذي يحكم على المجتمعات هي أصولها التي تنبني عليها، وطالما قامت على أصول معينة فقد انتقل لهاحكم هذه الأصول طالما قد التظمت مقتضيات هذه الأصول العملية.. بعد ذلك لا يضرها أن تجري عليها قوانين وسنن المجتمعات .. فإذا عرفنا ما يقوم عليه الأفراد اثبتنا لهم مقاماتهم فلا يضرهم ما يجري عليهم من الطبيعة الإمسانية في ضعفها وتقصيرها إن لم يكن هو التكلف والتقصير بإراداتهم..
هذا درس عظيم لنا .. ألا نحكم على كليات الأفراد بما يبدر من الجزئيات التي لا تعبر بذاتها عن أصول وخلفيات مبدئية كاملة .. بل إن إثبات الأصول والكليات له مسلك آخر بل مسالك أخرى ربما ، وهي على كل حال ليست ما يمارسه الأغرار من المعاصرون والذي هو من ثمرات التسرع والشهوة إلى التصنيف.
والحمد لله رب العالمين