المقبلي
06-07-2009, 07:31 PM
هذه السرورية فاحذروها
لعلامةاليمن الشيخ:
مقبل بن هادي الوادعي . رحمه الله تعالى
من كتاب تحفةالمجيب على أسئلة الحاضر والغريب
الحمد لله رب العالمين، والصلاةوالسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدهلا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فالكل يجمع أن الساحةالإسلامية الآن تعج بالفتن المتنوعة حتى أصبح الحليم حيرانًا وحتى أصبح طلبة العلمحيارى أمام هذه الفتن.
وعلى هذا فقد لجأ مجموعة من طلبة العلم ومن أهل السنة منشباب الحديدة، وبيت الفقيه، والحسينية، إلى الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هاديالوادعي حفظه الله تعالى لنسترشد بأقواله، ومن استرشد بأقوال العلماء رمي بالتقليدمن الذين يدعون إلى حزبيات وغير ذلك، وكما يقال: رمتني بدائها وانسلت، ولكنناسنستمر إن شاء الله ولا نزال نسترشد بأقوال هؤلاء العلماء ونلتف حول العلماء الذينيقودون هذه الصحوة على ضوء الكتاب والسنة، من غير تخبط حتى ننجو إلى بر الأمان.
فنرجو من فضيلة الشيخ التكرم بالإجابة على هذه الأسئلة التي تدور حول المنهج.
السؤال147: ما هي السرورية وما هي العلامات الواضحة لها وهل هي حقيقة أمخيال؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلهوأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدهورسوله.. أما بعد:
فالسروية تنتسب إلى الأخ (محمد سرور زين العابدين) وقد كانبالكويت وأخرج بعض الكتب الطيبة في بيان أحوال الشيعة، وأشياء طيبة، ثم انتقل إلىألمانيا ثم إلى بريطانيا واستقر به المقام هنالك، وأصدر مجلة (البيان)، وفرحنا بهاغاية الفرح، ثم أصدر مجلة (السنة) وفرحنا بها كذلك غاية الفرح، وقلنا: هذه هيضالتنا المنشودة وأثنى بعض إخواننا على مجلة (البيان) وأثنينا عليها قبل وقلنا: إنهلا يوجد لها نظير ولكن شأن الحزبيين أنّهم يدعون في البداية إلى الكتاب والسنة حتىيألفهم الناس، وحتى تشتد عضلاتهم، فإذا علموا أن الكلام ليس مؤثرًا فيهم أظهروا ماعندهم.
ومجلة (السنة) التي ينبغي أن تسمى مجلة (البدعة) تنفر عن أهل العلموترميهم بالجمود والعمالة وبعدم فهم الواقع.
والحمد لله ظهرت حقيقة السروريين فيقضية الخليج، والفضل في هذا لله عز وجل، أذكر أنني قرأت ذات مرة كلامًا فيه مهاجمةللشيخ الألباني لأنه أصدر شريطًا بعنوان "لقاء مع سروري" ثم بعد صفحات يثنون علىالشيخ ابن باز، وقد عرفت مغزى هذا الثناء حتى لا يقال: إنّهم يطعنون في العلماء.
وبعد أيام بعد فتوى الشيخ ابن باز حفظه الله بجواز الصلح مع اليهود، حملوا علىالشيخ ابن باز فإذا هي خطة مدبرة للتنفير عن أهل العلم، وتلمح مجلة (البيان) و(السنة) إلى أنه ينبغي أن يرجع إلى السلفيين الذين يفهمون الواقع في اليمن في شأنقضية اليمن.
فأقول: يا مساكين، ما يوم حليمة بسر، ومن الذي يجهل حالة المسلمين،ولكن الشأن كل الشأن في علاج هذا الواقع.
فما يحصل للمسلمين من انْهزامات ومنخوف ومن جدب هو بسبب الذنوب، يقول الله تعالى: {وضرب الله مثلاً قريةً كانت آمنةًمطمئنّةً يأتيها رزقها رغدًا من كلّ مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوعوالخوف بما كانوا يصنعون204}.
فإذا كنا قد عرفنا الداء، فما هو الدواء، يقولالله سبحانه وتعالى: {وعد الله الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم فيالأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهممن بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا205}.
فالذنوب هي التي أذلتالمسلمين، والتعامل بالربا وإباحة الزنا في كثير من البلاد الإسلامية، واستيرادالقوانين الوضعية من قبل أعداء الإسلام والخضوع لها، وكم يعد العاد... وتبرج وسفور،واختلاط في المدارس والجامعات.
والدواء يكون بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسولالله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم بالرجوع إلى العلماء، يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أوليالأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم206}. فيجب علينا أن نرجع إلى العلماء: {وتلْك الأمْثال نضْربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون207}.
وترى بعض الناسيحفظ له ثلاثة أو أربعة مواضيع ويقوم بها في المساجد يركض وينطح، ثم يلقبه أصحابهبشيخ الإسلام، فهل هذا هو العلم؟ بل العلم أن تجلس على الحصير حتى تحتك ركبتك ولابد أن تصبر على الجوع والعري، وانظر إلى حالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلىآله وسلم وما صبروا عليه.
وأهل العلم هم الذين يضعون الأشياء في مواضعها، كماتقدم في الآية الكريمة السابقة ويقول سبحانه وتعالى: {إنّ في ذلك لآياتللعالمين208}. ويقول عز وجل: {أفمن يعلم أنّما أنزل إليك من ربّك الحقّ كمن هو أعمىإنّما يتذكّر أولو الألباب209}.
والمصيبة التي ابتلى بها المسلمون هي جهلهمبدينهم، فمن حفظ له آيات وأحاديث وقام يتكلم بها وخصوصًا إذا أعطي فصاحة، قالوا: هذا هو الشيخ.
والحمد لله تتضح الحقيقة كما قيل:
فتلك الاستعارة مستعارة
فصاحته انتهت من غير غارة
إذا حمل الفصيح فلا تهبه
ولذ بالعلم والعرفانتلقى فيجب علينا أن نزن العلماء والدعاة إلى الله بالعلم والعمل.
والله سبحانهوتعالى عند أن أخبرنا بقصة قارون: {فخرج على قومه في زينته قال الّذين يريدونالحياة الدّنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم ? وقال الّذين أوتواالعلم ويلكم ثواب اللّه خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون ? فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة? فما كان له من فئة ينصرونه من دون اللهوما كان من المنتصرين ? وأصبح الّذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ الله يبسطالرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنّه لا يفلحالكافرون210}.
فيجب أن نرجع إلى أهل العلم وأن نتعلم، كما أتى جبريل إلى النبيصلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعلم الصحابة كيف يسألون.
ولن أنسى ما قالهعبدالقادر الشيباني الجويهل: سنرسل إلى أبي عبدالرحمن إخوانًا يعطيهم جرعات فيشهرين ثم نرسلهم إلى مراكز ونحتل الساحة على الإخوان المسلمين. فأقول: في شهرينيستطيع أن يخرج دعاة إلى الله؟
وإذا كان الجهال هم الذين يقودون الدعوات فأبشربنكسات الدعوات. فلا بد من مجالسة العلماء، والاستفادة منهم، كما فعل علماؤناالمتقدمون، فقد جالس سلمان الفارسي أول عالم، حتى مات، والثاني والثالث، حتى لحقبالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وهكذا أصحاب معاذ رضي الله عنه قبل أن يموتقالوا له: إلى من نذهب؟ قال: إلى عبدالله بن مسعود.
ولما طالب أحد الإخوة أحدالحزبيين بطلب العلم، قال: {منكم من يريد الدّنيا ومنكم من يريد الآخرة211}، يقولإن الله سبحانه وتعالى قال هذا في الصحابة، يعني أنّهم قد اعترفوا أنه لا صبر لهمعلى طلب العلم وعلى الجوع، وأنّهم يريدون أن يجاروا الناس في العمران والسيارات وفيالدنيا.
ثم نسمعهم بعد ذلك يقولون: أنتم تطعنون في الجمعيات. فمن قال لك: إننانطعن في الجمعيات؟ نعم، إننا نطعن في بعض الجمعيات التي اشتملت على حزبيات وعلىولاء ضيق وعلى لصوصية واختلاس الأموال، فهذه هي التي نطعن فيها وننفر عنها.
فهذهدعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة، فقد ظهرت دعوة علي بن الفضل، وظهرتحقيقة دعوة المعتزلة، والشيعة، والصوفية، والذي سيظهر هذا بإذن الله تعالى أهلالسنة، فهذه الحزبيات المغلفة هي التي استمالت بعض ضعاف الأنفس212 الذين يعرفونحقيقتها، استمالتهم بالدرهم والدينار213.
وبحمد الله فأهل السنة يغربلونالمجتمع غربلة، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا تزال طائفة من أمّتيظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك?)).
فالشيخربيع بن هادي حفظه الله بأرض الحرمين ونجد يكشف الحزبيين ويبين ما هم عليه.
والشيخ أبوالحسن بمأرب، والشيخ محمد بن عبدالوهاب بالحديدة، والشيخ محمد الإمامبمعبر، والشيخ قاسم، والأخ محمد الصوملي في جامع الخير في صنعاء.
فأنصح الإخوةلأن أكثرهم بحمد الله مستفيد أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة وأن يدعوا إليهما ولايضيعوا أعمارهم في تمجيد الشيخ فلان، ولو تركهم لقالوا: احذروه هذا من جماعةالتكفير أو هو عميل للحكومة. فهذا كلام من لا يخاف الله.
السؤال148: هناكجماعات تدعي أنّها سلفية، فنرجو القول الحق والفاصل فيها وهي: جماعة التكفير،وجماعة الجهاد، وجماعة عبدالرحمن عبدالخالق، وجماعة محمود الحداد، فنرجو تبيين ماهم عليه وهل يصدق عليهم اسم السلفية؟
الجواب: السلفية ليست جبة يلبسها إذا أراد،وإذا أراد خلْعها خلعها، بل هي التزام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليهوعلى آله وسلم على فهم السلف الصالح، وبفضل الله قد تكلمنا على جماعة التكفير، وعلىجماعة عبدالرحمن عبدالخالق وبيّنا ما هو عليه، وهكذا جماعة الجهاد في أشرطةمتكاثرة، فلا نحتاج إلى تكرير الكلام. وكذا السرورية تكلمنا عليهم في أجوبةالبحرينيين214، حتى تعلم حقيقتهم.
ويقول الله سبحانه وتعالى: {ليس بأمانيّكم ولاأمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به215}. فالسلفي هو الذي يلتزم بالكتاب والسنةعلى فهم السلف الصالح، وليس الذي عنده انتخابات وعنده ولاء وبراء ضيق، وتنفير عنالعلماء. والسلفي لا يهاجم إخوانه أهل السنة، ولا يشق عصاهم من أجل دريهمات.
وبعضهم يعرف الحقيقة، ولكن التوسع في الدنيا هو الذي جعلهم ينشقون عن إخوانهمكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنأخشى عليكم أن تبسط عليكم الدّنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كماتنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)).
وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ لكلّ أمّة فتنةً، وفتنة أمّتي المال?)).
خسروا وخابوا، فقد كنا نعدهمللتأليف والتحقيق مثل: عبدالمجيد الريمي، ومحمد البيضاني، ومحمد المهدي، وعبداللهبن غالب، وعقيل المقطري، الذي جنّ ويحتاج إلى كيّة في رأسه، لأنه زارني بعض العامةمن إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا.
السؤال149: هناكمن يوزع شريطًا للشيخ الألباني في سفر وسلمان ويقول: هذا آخر شريط في سفر وسلمان،فماذا ترون في منهج سفر وسلمان، وجزاكم الله خيرًا؟
الجواب: أنا لم أسمع هذاالشريط، وأنصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل، ونسأل الله أن يتوب عليهما وأنيهديهما للرجوع عما كانا عليه فإنّهما ضيعا كثيرًا من الشباب، وقد جاءتني رسائلشفوية وخطية أن الشباب بعدما حصل ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة، فهماداعيان نسأل الله أن يصلحهما.
السؤال150: هل التكلم في الحزبيين أو التحذير منهميعد حرامًا؟ وهل هذا الأمر خاص بالعلماء دون طلبة العلم؟ وإن تبيّن لطلبة العلمالحق في هذا الشخص؟
الجواب: ينبغي أن يسأل أهل العلم عن هذا الأمر، لكن الشخصالذي ينفر عن السنة وعن أهل السنة وعن مجالس أهل العلم؛ يحذّر منه، والجرح والتعديللا بد أن يكون الشخص عارفًا بأسبابهما، ولا بد أن يتقي الله سبحانه وتعالى فيمايقول، فإن الأصل في أعراض المسلمين أنّها محترمة، كما قال النبي صلى الله عليه وعلىآله وسلم: ((فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركمهذا، في بلدكم هذا?)).
لكن المبتدعة لا بأس أن يحذر منهم طالب العلم في حدود مايعلم بالعدالة {وإذا قلتم فاعدلوا216}، {ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوااعدلوا هو أقرب للتّقوى217}، {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان218}.
والنبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم يأمر أبا ذر أن يقول الحق ولو كان مرًا.
بل الله عزوجل يقول في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء للهولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلاتتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا219}.
فلا بد من العدالة في الكلام على الحزبيين، ولست أقصد أنك تنظر إلى مبتدع وتذكرما له من حسنات وسيئات، فالمبتدع ليس أهلاً لأن تذكر له حسنات، وليس لنا وقت أننذكر حسناته.
وقد قلنا قبل إن أصحاب جمعية الحكمة، وأصحاب جمعية الإحسان مماسحللإخوان المسلمين، والإخوان المسلمون مماسح للحكومات، وهاتان الجمعيتان مدخل إلىالإخوان المسلمين؛ لأن الشخص يذهب ويدخل مع أصحاب هذه الجمعيات مدة يسيرة ثم يراهملا علم ولا عمل أعني عمل حركي في مجال الدعوة ولست أعني أنّهم لا يصلون فيذهب إلىالإخوان المسلمين وخصوصًا إذا كانت المادة أكثر مع الإخوان المسلمين، والأمانيبالرتب العسكرية، وإدارات المعاهد.
السؤال151: هل الوسائل الدعوية توقيفية علىالكتاب والسنة أم هي اجتهادية؟
الجواب: أما الدعوة فالذي يظهر لي أن الدعوةنفسها توقيفية: {ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة220}، ويقول: {قل هذهسبيلي أدعو إلى الله على بصيرة221}.
أما الوسائل فلا بأس بها ما لم تخالفالكتاب والسنة، فإذا خالفت الكتاب والسنة فهي تعتبر طاغوتية.
السؤال152: ما حكمالتمثيل ومن يقول به بأنه وسيلة مباحة؟
الجواب: أنصح بالرجوع إلى ما كتبه الأخبكر بن عبدالله أبوزيد، فكتابته كافية وافية.
السؤال153: بماذا تنصح من يتعاطفمع الحزبيين ولا يحذر منهم وهو من إخواننا أهل السنة؟
الجواب: أنصحه أن يستغنيبالله، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ومن يستغن يغنه الله ومنيتصبّر يصبّره الله?))وحرام عليه أن يبيع العلم والدين، فنحن لم نعده أن يكونخادمًا لأولئك، بل أعددناه ليكون مؤلفًا ومحققًا وداعيًا إلى الله على بصيرة، وهذاالشخص الذي يغض الطرف عنهم يقول الله سبحانه وتعالى: {لا خير في كثير من نجواهمإلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين النّاس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اللهفسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا222}.
السؤال154: ختامًا بماذا تنصح شباب السنة فيتهامة؟
الجواب: أنصحهم بالالتفاف حول إخوانهم أهل السنة، فعندهم الشيخ محمد بنعبدالوهاب أخ محنك خبير بالحزبية، وعندهم الأخ محمد مقبول، وغيرهما من إخوانناالمتمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأنصحهم بالصبر وأن يدرسواسيرة الصحابة كيف صبروا على الجوع والعري، وعلى المخاوف وعلى الغربة منالأوطان.
وبحمد الله قد وجدنا شبابًا بتهامة في غاية من الاستقامة والصبروالتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحتقر أنفسنا عندهم.
وأنصحهم أن يتركوا الجدل، مع أولئك فليسوا أهلاً لأن يجادلوا، كما أنصح الشيخمحمد بن عبدالوهاب ألاّ يضيع وقته في الجدل معهم، وأنصحه أن يؤلف كتابًا في بيان ماهم عليه من البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويطبع وينتفع به.
فهؤلاء ليسوا أهلاً لأن يجادلوا، فقد جاء رجل إلى الإمام مالك وقال: يا مالكأريد أن تناظرني قال: فإن غلبتني؟ قال: اتبعتني قال: فإن جاء شخص آخر وناظرنيوغلبني؟ قال: اتبعته، قال: إذًا يصير ديننا عرضة للتنقل، اذهب إلى شاك مثلك فإنيعلى ثبات من ديني.
فأنصح الأخ محمد بن عبدالوهاب ألا يبقى مشادًا مع هؤلاء فهمليسوا بشيء، ولا يضرون، فالمسألة مسألة مادة ودنيا، وأنا أعتبر الكلام فيهم رفعةًلهم.
وبحمد الله فكتاب "قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد" قد قمعهم، وكتاب "المصارعة" صرعهم من فضل الله. وفي هذه الأيام أرسلت برسالة بعنوان "فضائحونصائح223" فبحمد الله الكتب تريحنا، ونحن مستمرون على دروسنا ما فرطنا في دروسنا،ولا في التأليف، ولا في الدعوة إلى الله عز وجل بل جميع هذه الأمور حاصلة، وهم يركبأحدهم سيارته من صنعاء إلى حضرموت، من أجل أن يدعو إلى جمعية الحكمة أو جمعيةالإحسان.
وأما (محمد المهدي) فأخشى عليه من أن يجن، فإنه يعتبر أخسر شخص فيجمعية الحكمة لأن أهل إب كانوا مطيعين له ومحبين له، والآن قد تفلتوا عليه، فلم يبقمعه إلا مبنى الجمعية، يصعد وينْزل فيها. فعظم الله أجر أهل السنة في محمدالمهدي224.
وأنصح إخواني في الله ألا يميلوا إلى الدنيا، فتذهب معلوماتهم وتطمسبصائرهم ثم يزورنا الأخ بعد أيام فأقول له: أعرب يا أخانا: (إنا ههنا قاعدون)،فيقول: والله يا شيخ قد نسيت.
وكنا ذات مرة في جلسة في بيت الشيخ محمد بن سعيدالعنسي وكنا مدعوين فقلت: حديث كذا من صحابيه؟ ومن أخرجه؟ وما حاله؟ فجعل بعض أصحابجمعية الحكمة يلتفت بعضهم إلى بعض فعبدالمجيد الريمي يلتفت إلى أحمد المعلم، وأحمدالمعلم يلتفت إلى آخر، ولا يجيب أحد منهم والذي يجيب هم إخواننا الذين كانوا معنا. أما أولئك فهمّ الشخص منهم أن يحضّر موضوعًا ويقوم ويلقيه.
فننصحهم بالإقبالعلى طلب العلم والجد والاجتهاد في تحصيله. وهناك أشرطة تتعلق بهذا الموضوع مثل شريط "نصيحتي لأهل السنة" ومثل "الأجوبة على أسئلة شباب البحرين" ومثل "البراءة منالحزبية"225.
فأقول: نحن نقول هذا الكلام ونحن نعلم أن الحكومات تشمت وتفرحبهذه الفرقة، لكن والله كما قيل: مكره أخاك لا بطل، فقد أبى هؤلاء أن يحكموا الكتابوالسنة، وأبوا أن يسكتوا عن الدعاة إلى الله، فاضطررنا إلى أن نتكلم وأن نحذر منهمحتى لا يضيعوا الشباب. فأنصح أصحاب الجمعيتين أن يعتبروا بالإخوان المفلسين، فقدأصبح المجتمع مبغضًا للإخوان المسلمين ونافرًا عنهم.
وشيء آخر هو معاملتهمالسيئة والدعوة إلى الحزبية نفّرت كثيرًا من الناس عنهم. فالإخوان المسلمون في مصرانتكسوا وفازوا بكرسي واحد في هذه الانتخابات، والإخوان المسلمون ههنا لعلهم يحصلونعلى نصف كرسي، لأن أولئك هم الأصل والسادة.
أما أصحاب الجمعية فهم في الباطنيخبرون بعض أفرادهم بجواز الانتخابات والتصويتات وتلك فتوى أحمد بن حسن المعلمموجودة، إذ أفتى بالدخول في الإصلاح والانتخاب لمرشحي الإصلاح. وهم يرمون أهل السنةبأنّهم عملاء للحكومات، فأريد منهم أن يبوحوا في جرائدهم بما يقولونه، وأنا لاأدافع عن الحكومات فرب العزة يقول في كتابه الكريم: {ولا تجادل عن الّذين يختانونأنفسهم إنّ الله لا يحبّ من كان خوّانًا أثيمًا226}.
وأنا أشكو إلى الله من ضياعالوقت، فيأتينا الأخ من إندونيسيا، أو من أمريكا، أو من بريطانيا، وهو يشكو منالحزبيين. ولكنني أبشركم فقد أعطيتهم قسطهم في كتاب "غارة الأشرطة على أهل الجهلوالسفسطة" وأعطيتهم قسطهم في كتاب "فضائح ونصائح".
كل واحد منهم يذهب يفتشالكتاب من أوله إلى آخره، هل ذكرني أبوعبدالرحمن في الكتاب. وكل هذه المسائل قدأجبنا عليها في أشرطة متقدمة وهي موجودة هنا، وموجودة في (تسجيلات اليقظة) بصنعاء.
ونقول لهم الآن: اتسع الخرق على الراقع، اطّلعوا على الكتب التي أخرجت،وعلى الكتب التي ستخرج، ومنهم من يتمنى أنه ما تكلم في أهل السنة، وبلغني عن بعضهمأنه يقول: ما تكلم أبوعبدالرحمن في أحد إلا أحرقه، انظروا فلانًا، ويمثل بداعيةكبير جدًا.
وكما قلت: فالحكومات تفرح بهذا وبالخلاف، ولكن هل لهم أن يرجعوا،فنحن مستعدون أن نسكت عنهم، يرجعون إلى الكتاب والسنة، وليس الرجوع أن يسكتوا عناونسكت عنهم بل الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آلهوسلم.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والحمد لله ربالعالمين.
________________________________________
الحواشي :
204 سورةالنحل، الآية:112.
205 سورة النور، الآية:55.
206 سورة النساء،الآية:83.
207 سورة العنكبوت، الآية:43.
208 سورة الروم، الآية:22.
209 سورة الرعد، الآية:19.
210 سورة القصص، الآية:79-82.
211 سورة آل عمران،الآية:152.
212 ضعاف الأنفس الذين لا يؤمنون بالقدر، ولا يؤمنون بقول الله عزوجل: وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لايَحتَسِبُ.
213 وبعض الدعاة المغفلين في أرض الحرمين ونجد يجاهد في زعمه ويجمعلهم الأموال ليحاربوا سنة رسول الله وينفروا عنها.
214 مطبوع ضمن فضائحونصائح.
215 سورة النساء، الآية:123.
216 سورة الأنعام، الآية:152.
217 سورة المائدة، الآية:8.
218 سورة النحل، الآية:90.
219 سورة النساء،الآية:135.
220 سورة النحل، الآية:125.
221 سورة يوسف، الآية:108.
222 سورة النساء، الآية:114.
223 وقد طبعت والحمد لله.
224 وبعد هذا فقد انسلخ منالسنة بل يخشى عليه أن ينسلخ من الدين فقد تدهور تدهورًا مشينًا، في هذه الأيام حدثخصام بين طرفين فحُكّم محمد المهدي ومدير الناحية وشخص ثالث يقال له عبدالكريم فحكمالمحكمون بذبح أربعة أثوار عند أحد الطرفين، وهذا ذبح لغير الله، الذبح حرام والأكلمنه حرام فأفٍّ لك يا محمد المهدي.
225 الأول والثاني مطبوعان مع فضائح ونصائح،والأخير مطبوع مع قمع المعاند.
226 سورة النساء، الآية:107.
لعلامةاليمن الشيخ:
مقبل بن هادي الوادعي . رحمه الله تعالى
من كتاب تحفةالمجيب على أسئلة الحاضر والغريب
الحمد لله رب العالمين، والصلاةوالسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدهلا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فالكل يجمع أن الساحةالإسلامية الآن تعج بالفتن المتنوعة حتى أصبح الحليم حيرانًا وحتى أصبح طلبة العلمحيارى أمام هذه الفتن.
وعلى هذا فقد لجأ مجموعة من طلبة العلم ومن أهل السنة منشباب الحديدة، وبيت الفقيه، والحسينية، إلى الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هاديالوادعي حفظه الله تعالى لنسترشد بأقواله، ومن استرشد بأقوال العلماء رمي بالتقليدمن الذين يدعون إلى حزبيات وغير ذلك، وكما يقال: رمتني بدائها وانسلت، ولكنناسنستمر إن شاء الله ولا نزال نسترشد بأقوال هؤلاء العلماء ونلتف حول العلماء الذينيقودون هذه الصحوة على ضوء الكتاب والسنة، من غير تخبط حتى ننجو إلى بر الأمان.
فنرجو من فضيلة الشيخ التكرم بالإجابة على هذه الأسئلة التي تدور حول المنهج.
السؤال147: ما هي السرورية وما هي العلامات الواضحة لها وهل هي حقيقة أمخيال؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلهوأصحابه أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدهورسوله.. أما بعد:
فالسروية تنتسب إلى الأخ (محمد سرور زين العابدين) وقد كانبالكويت وأخرج بعض الكتب الطيبة في بيان أحوال الشيعة، وأشياء طيبة، ثم انتقل إلىألمانيا ثم إلى بريطانيا واستقر به المقام هنالك، وأصدر مجلة (البيان)، وفرحنا بهاغاية الفرح، ثم أصدر مجلة (السنة) وفرحنا بها كذلك غاية الفرح، وقلنا: هذه هيضالتنا المنشودة وأثنى بعض إخواننا على مجلة (البيان) وأثنينا عليها قبل وقلنا: إنهلا يوجد لها نظير ولكن شأن الحزبيين أنّهم يدعون في البداية إلى الكتاب والسنة حتىيألفهم الناس، وحتى تشتد عضلاتهم، فإذا علموا أن الكلام ليس مؤثرًا فيهم أظهروا ماعندهم.
ومجلة (السنة) التي ينبغي أن تسمى مجلة (البدعة) تنفر عن أهل العلموترميهم بالجمود والعمالة وبعدم فهم الواقع.
والحمد لله ظهرت حقيقة السروريين فيقضية الخليج، والفضل في هذا لله عز وجل، أذكر أنني قرأت ذات مرة كلامًا فيه مهاجمةللشيخ الألباني لأنه أصدر شريطًا بعنوان "لقاء مع سروري" ثم بعد صفحات يثنون علىالشيخ ابن باز، وقد عرفت مغزى هذا الثناء حتى لا يقال: إنّهم يطعنون في العلماء.
وبعد أيام بعد فتوى الشيخ ابن باز حفظه الله بجواز الصلح مع اليهود، حملوا علىالشيخ ابن باز فإذا هي خطة مدبرة للتنفير عن أهل العلم، وتلمح مجلة (البيان) و(السنة) إلى أنه ينبغي أن يرجع إلى السلفيين الذين يفهمون الواقع في اليمن في شأنقضية اليمن.
فأقول: يا مساكين، ما يوم حليمة بسر، ومن الذي يجهل حالة المسلمين،ولكن الشأن كل الشأن في علاج هذا الواقع.
فما يحصل للمسلمين من انْهزامات ومنخوف ومن جدب هو بسبب الذنوب، يقول الله تعالى: {وضرب الله مثلاً قريةً كانت آمنةًمطمئنّةً يأتيها رزقها رغدًا من كلّ مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوعوالخوف بما كانوا يصنعون204}.
فإذا كنا قد عرفنا الداء، فما هو الدواء، يقولالله سبحانه وتعالى: {وعد الله الّذين آمنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم فيالأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهممن بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا205}.
فالذنوب هي التي أذلتالمسلمين، والتعامل بالربا وإباحة الزنا في كثير من البلاد الإسلامية، واستيرادالقوانين الوضعية من قبل أعداء الإسلام والخضوع لها، وكم يعد العاد... وتبرج وسفور،واختلاط في المدارس والجامعات.
والدواء يكون بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسولالله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ثم بالرجوع إلى العلماء، يقول الله عز وجل: {وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردّوه إلى الرّسول وإلى أوليالأمر منهم لعلمه الّذين يستنبطونه منهم206}. فيجب علينا أن نرجع إلى العلماء: {وتلْك الأمْثال نضْربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون207}.
وترى بعض الناسيحفظ له ثلاثة أو أربعة مواضيع ويقوم بها في المساجد يركض وينطح، ثم يلقبه أصحابهبشيخ الإسلام، فهل هذا هو العلم؟ بل العلم أن تجلس على الحصير حتى تحتك ركبتك ولابد أن تصبر على الجوع والعري، وانظر إلى حالة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلىآله وسلم وما صبروا عليه.
وأهل العلم هم الذين يضعون الأشياء في مواضعها، كماتقدم في الآية الكريمة السابقة ويقول سبحانه وتعالى: {إنّ في ذلك لآياتللعالمين208}. ويقول عز وجل: {أفمن يعلم أنّما أنزل إليك من ربّك الحقّ كمن هو أعمىإنّما يتذكّر أولو الألباب209}.
والمصيبة التي ابتلى بها المسلمون هي جهلهمبدينهم، فمن حفظ له آيات وأحاديث وقام يتكلم بها وخصوصًا إذا أعطي فصاحة، قالوا: هذا هو الشيخ.
والحمد لله تتضح الحقيقة كما قيل:
فتلك الاستعارة مستعارة
فصاحته انتهت من غير غارة
إذا حمل الفصيح فلا تهبه
ولذ بالعلم والعرفانتلقى فيجب علينا أن نزن العلماء والدعاة إلى الله بالعلم والعمل.
والله سبحانهوتعالى عند أن أخبرنا بقصة قارون: {فخرج على قومه في زينته قال الّذين يريدونالحياة الدّنيا ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنّه لذو حظّ عظيم ? وقال الّذين أوتواالعلم ويلكم ثواب اللّه خير لمن آمن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون ? فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة? فما كان له من فئة ينصرونه من دون اللهوما كان من المنتصرين ? وأصبح الّذين تمنّوا مكانه بالأمس يقولون ويكأنّ الله يبسطالرّزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا ويكأنّه لا يفلحالكافرون210}.
فيجب أن نرجع إلى أهل العلم وأن نتعلم، كما أتى جبريل إلى النبيصلى الله عليه وعلى آله وسلم ليعلم الصحابة كيف يسألون.
ولن أنسى ما قالهعبدالقادر الشيباني الجويهل: سنرسل إلى أبي عبدالرحمن إخوانًا يعطيهم جرعات فيشهرين ثم نرسلهم إلى مراكز ونحتل الساحة على الإخوان المسلمين. فأقول: في شهرينيستطيع أن يخرج دعاة إلى الله؟
وإذا كان الجهال هم الذين يقودون الدعوات فأبشربنكسات الدعوات. فلا بد من مجالسة العلماء، والاستفادة منهم، كما فعل علماؤناالمتقدمون، فقد جالس سلمان الفارسي أول عالم، حتى مات، والثاني والثالث، حتى لحقبالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وهكذا أصحاب معاذ رضي الله عنه قبل أن يموتقالوا له: إلى من نذهب؟ قال: إلى عبدالله بن مسعود.
ولما طالب أحد الإخوة أحدالحزبيين بطلب العلم، قال: {منكم من يريد الدّنيا ومنكم من يريد الآخرة211}، يقولإن الله سبحانه وتعالى قال هذا في الصحابة، يعني أنّهم قد اعترفوا أنه لا صبر لهمعلى طلب العلم وعلى الجوع، وأنّهم يريدون أن يجاروا الناس في العمران والسيارات وفيالدنيا.
ثم نسمعهم بعد ذلك يقولون: أنتم تطعنون في الجمعيات. فمن قال لك: إننانطعن في الجمعيات؟ نعم، إننا نطعن في بعض الجمعيات التي اشتملت على حزبيات وعلىولاء ضيق وعلى لصوصية واختلاس الأموال، فهذه هي التي نطعن فيها وننفر عنها.
فهذهدعوة مبنية على الكذب والتلبيس وستظهر الحقيقة، فقد ظهرت دعوة علي بن الفضل، وظهرتحقيقة دعوة المعتزلة، والشيعة، والصوفية، والذي سيظهر هذا بإذن الله تعالى أهلالسنة، فهذه الحزبيات المغلفة هي التي استمالت بعض ضعاف الأنفس212 الذين يعرفونحقيقتها، استمالتهم بالدرهم والدينار213.
وبحمد الله فأهل السنة يغربلونالمجتمع غربلة، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((لا تزال طائفة من أمّتيظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك?)).
فالشيخربيع بن هادي حفظه الله بأرض الحرمين ونجد يكشف الحزبيين ويبين ما هم عليه.
والشيخ أبوالحسن بمأرب، والشيخ محمد بن عبدالوهاب بالحديدة، والشيخ محمد الإمامبمعبر، والشيخ قاسم، والأخ محمد الصوملي في جامع الخير في صنعاء.
فأنصح الإخوةلأن أكثرهم بحمد الله مستفيد أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة وأن يدعوا إليهما ولايضيعوا أعمارهم في تمجيد الشيخ فلان، ولو تركهم لقالوا: احذروه هذا من جماعةالتكفير أو هو عميل للحكومة. فهذا كلام من لا يخاف الله.
السؤال148: هناكجماعات تدعي أنّها سلفية، فنرجو القول الحق والفاصل فيها وهي: جماعة التكفير،وجماعة الجهاد، وجماعة عبدالرحمن عبدالخالق، وجماعة محمود الحداد، فنرجو تبيين ماهم عليه وهل يصدق عليهم اسم السلفية؟
الجواب: السلفية ليست جبة يلبسها إذا أراد،وإذا أراد خلْعها خلعها، بل هي التزام بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليهوعلى آله وسلم على فهم السلف الصالح، وبفضل الله قد تكلمنا على جماعة التكفير، وعلىجماعة عبدالرحمن عبدالخالق وبيّنا ما هو عليه، وهكذا جماعة الجهاد في أشرطةمتكاثرة، فلا نحتاج إلى تكرير الكلام. وكذا السرورية تكلمنا عليهم في أجوبةالبحرينيين214، حتى تعلم حقيقتهم.
ويقول الله سبحانه وتعالى: {ليس بأمانيّكم ولاأمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءًا يجز به215}. فالسلفي هو الذي يلتزم بالكتاب والسنةعلى فهم السلف الصالح، وليس الذي عنده انتخابات وعنده ولاء وبراء ضيق، وتنفير عنالعلماء. والسلفي لا يهاجم إخوانه أهل السنة، ولا يشق عصاهم من أجل دريهمات.
وبعضهم يعرف الحقيقة، ولكن التوسع في الدنيا هو الذي جعلهم ينشقون عن إخوانهمكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنأخشى عليكم أن تبسط عليكم الدّنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كماتنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)).
وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ لكلّ أمّة فتنةً، وفتنة أمّتي المال?)).
خسروا وخابوا، فقد كنا نعدهمللتأليف والتحقيق مثل: عبدالمجيد الريمي، ومحمد البيضاني، ومحمد المهدي، وعبداللهبن غالب، وعقيل المقطري، الذي جنّ ويحتاج إلى كيّة في رأسه، لأنه زارني بعض العامةمن إخواننا السلفيين فقال: والله ما عقيل جاهل ولكنها الدنيا.
السؤال149: هناكمن يوزع شريطًا للشيخ الألباني في سفر وسلمان ويقول: هذا آخر شريط في سفر وسلمان،فماذا ترون في منهج سفر وسلمان، وجزاكم الله خيرًا؟
الجواب: أنا لم أسمع هذاالشريط، وأنصحهما بالرجوع والتوبة إلى الله عز وجل، ونسأل الله أن يتوب عليهما وأنيهديهما للرجوع عما كانا عليه فإنّهما ضيعا كثيرًا من الشباب، وقد جاءتني رسائلشفوية وخطية أن الشباب بعدما حصل ما حصل لسفر وسلمان رجعوا إلى الكتاب والسنة، فهماداعيان نسأل الله أن يصلحهما.
السؤال150: هل التكلم في الحزبيين أو التحذير منهميعد حرامًا؟ وهل هذا الأمر خاص بالعلماء دون طلبة العلم؟ وإن تبيّن لطلبة العلمالحق في هذا الشخص؟
الجواب: ينبغي أن يسأل أهل العلم عن هذا الأمر، لكن الشخصالذي ينفر عن السنة وعن أهل السنة وعن مجالس أهل العلم؛ يحذّر منه، والجرح والتعديللا بد أن يكون الشخص عارفًا بأسبابهما، ولا بد أن يتقي الله سبحانه وتعالى فيمايقول، فإن الأصل في أعراض المسلمين أنّها محترمة، كما قال النبي صلى الله عليه وعلىآله وسلم: ((فإنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركمهذا، في بلدكم هذا?)).
لكن المبتدعة لا بأس أن يحذر منهم طالب العلم في حدود مايعلم بالعدالة {وإذا قلتم فاعدلوا216}، {ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوااعدلوا هو أقرب للتّقوى217}، {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان218}.
والنبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم يأمر أبا ذر أن يقول الحق ولو كان مرًا.
بل الله عزوجل يقول في كتابه الكريم: {ياأيّها الّذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط شهداء للهولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيًّا أو فقيرًا فالله أولى بهما فلاتتّبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا219}.
فلا بد من العدالة في الكلام على الحزبيين، ولست أقصد أنك تنظر إلى مبتدع وتذكرما له من حسنات وسيئات، فالمبتدع ليس أهلاً لأن تذكر له حسنات، وليس لنا وقت أننذكر حسناته.
وقد قلنا قبل إن أصحاب جمعية الحكمة، وأصحاب جمعية الإحسان مماسحللإخوان المسلمين، والإخوان المسلمون مماسح للحكومات، وهاتان الجمعيتان مدخل إلىالإخوان المسلمين؛ لأن الشخص يذهب ويدخل مع أصحاب هذه الجمعيات مدة يسيرة ثم يراهملا علم ولا عمل أعني عمل حركي في مجال الدعوة ولست أعني أنّهم لا يصلون فيذهب إلىالإخوان المسلمين وخصوصًا إذا كانت المادة أكثر مع الإخوان المسلمين، والأمانيبالرتب العسكرية، وإدارات المعاهد.
السؤال151: هل الوسائل الدعوية توقيفية علىالكتاب والسنة أم هي اجتهادية؟
الجواب: أما الدعوة فالذي يظهر لي أن الدعوةنفسها توقيفية: {ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة220}، ويقول: {قل هذهسبيلي أدعو إلى الله على بصيرة221}.
أما الوسائل فلا بأس بها ما لم تخالفالكتاب والسنة، فإذا خالفت الكتاب والسنة فهي تعتبر طاغوتية.
السؤال152: ما حكمالتمثيل ومن يقول به بأنه وسيلة مباحة؟
الجواب: أنصح بالرجوع إلى ما كتبه الأخبكر بن عبدالله أبوزيد، فكتابته كافية وافية.
السؤال153: بماذا تنصح من يتعاطفمع الحزبيين ولا يحذر منهم وهو من إخواننا أهل السنة؟
الجواب: أنصحه أن يستغنيبالله، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ومن يستغن يغنه الله ومنيتصبّر يصبّره الله?))وحرام عليه أن يبيع العلم والدين، فنحن لم نعده أن يكونخادمًا لأولئك، بل أعددناه ليكون مؤلفًا ومحققًا وداعيًا إلى الله على بصيرة، وهذاالشخص الذي يغض الطرف عنهم يقول الله سبحانه وتعالى: {لا خير في كثير من نجواهمإلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين النّاس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة اللهفسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا222}.
السؤال154: ختامًا بماذا تنصح شباب السنة فيتهامة؟
الجواب: أنصحهم بالالتفاف حول إخوانهم أهل السنة، فعندهم الشيخ محمد بنعبدالوهاب أخ محنك خبير بالحزبية، وعندهم الأخ محمد مقبول، وغيرهما من إخوانناالمتمسكين بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأنصحهم بالصبر وأن يدرسواسيرة الصحابة كيف صبروا على الجوع والعري، وعلى المخاوف وعلى الغربة منالأوطان.
وبحمد الله قد وجدنا شبابًا بتهامة في غاية من الاستقامة والصبروالتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نحتقر أنفسنا عندهم.
وأنصحهم أن يتركوا الجدل، مع أولئك فليسوا أهلاً لأن يجادلوا، كما أنصح الشيخمحمد بن عبدالوهاب ألاّ يضيع وقته في الجدل معهم، وأنصحه أن يؤلف كتابًا في بيان ماهم عليه من البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويطبع وينتفع به.
فهؤلاء ليسوا أهلاً لأن يجادلوا، فقد جاء رجل إلى الإمام مالك وقال: يا مالكأريد أن تناظرني قال: فإن غلبتني؟ قال: اتبعتني قال: فإن جاء شخص آخر وناظرنيوغلبني؟ قال: اتبعته، قال: إذًا يصير ديننا عرضة للتنقل، اذهب إلى شاك مثلك فإنيعلى ثبات من ديني.
فأنصح الأخ محمد بن عبدالوهاب ألا يبقى مشادًا مع هؤلاء فهمليسوا بشيء، ولا يضرون، فالمسألة مسألة مادة ودنيا، وأنا أعتبر الكلام فيهم رفعةًلهم.
وبحمد الله فكتاب "قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد" قد قمعهم، وكتاب "المصارعة" صرعهم من فضل الله. وفي هذه الأيام أرسلت برسالة بعنوان "فضائحونصائح223" فبحمد الله الكتب تريحنا، ونحن مستمرون على دروسنا ما فرطنا في دروسنا،ولا في التأليف، ولا في الدعوة إلى الله عز وجل بل جميع هذه الأمور حاصلة، وهم يركبأحدهم سيارته من صنعاء إلى حضرموت، من أجل أن يدعو إلى جمعية الحكمة أو جمعيةالإحسان.
وأما (محمد المهدي) فأخشى عليه من أن يجن، فإنه يعتبر أخسر شخص فيجمعية الحكمة لأن أهل إب كانوا مطيعين له ومحبين له، والآن قد تفلتوا عليه، فلم يبقمعه إلا مبنى الجمعية، يصعد وينْزل فيها. فعظم الله أجر أهل السنة في محمدالمهدي224.
وأنصح إخواني في الله ألا يميلوا إلى الدنيا، فتذهب معلوماتهم وتطمسبصائرهم ثم يزورنا الأخ بعد أيام فأقول له: أعرب يا أخانا: (إنا ههنا قاعدون)،فيقول: والله يا شيخ قد نسيت.
وكنا ذات مرة في جلسة في بيت الشيخ محمد بن سعيدالعنسي وكنا مدعوين فقلت: حديث كذا من صحابيه؟ ومن أخرجه؟ وما حاله؟ فجعل بعض أصحابجمعية الحكمة يلتفت بعضهم إلى بعض فعبدالمجيد الريمي يلتفت إلى أحمد المعلم، وأحمدالمعلم يلتفت إلى آخر، ولا يجيب أحد منهم والذي يجيب هم إخواننا الذين كانوا معنا. أما أولئك فهمّ الشخص منهم أن يحضّر موضوعًا ويقوم ويلقيه.
فننصحهم بالإقبالعلى طلب العلم والجد والاجتهاد في تحصيله. وهناك أشرطة تتعلق بهذا الموضوع مثل شريط "نصيحتي لأهل السنة" ومثل "الأجوبة على أسئلة شباب البحرين" ومثل "البراءة منالحزبية"225.
فأقول: نحن نقول هذا الكلام ونحن نعلم أن الحكومات تشمت وتفرحبهذه الفرقة، لكن والله كما قيل: مكره أخاك لا بطل، فقد أبى هؤلاء أن يحكموا الكتابوالسنة، وأبوا أن يسكتوا عن الدعاة إلى الله، فاضطررنا إلى أن نتكلم وأن نحذر منهمحتى لا يضيعوا الشباب. فأنصح أصحاب الجمعيتين أن يعتبروا بالإخوان المفلسين، فقدأصبح المجتمع مبغضًا للإخوان المسلمين ونافرًا عنهم.
وشيء آخر هو معاملتهمالسيئة والدعوة إلى الحزبية نفّرت كثيرًا من الناس عنهم. فالإخوان المسلمون في مصرانتكسوا وفازوا بكرسي واحد في هذه الانتخابات، والإخوان المسلمون ههنا لعلهم يحصلونعلى نصف كرسي، لأن أولئك هم الأصل والسادة.
أما أصحاب الجمعية فهم في الباطنيخبرون بعض أفرادهم بجواز الانتخابات والتصويتات وتلك فتوى أحمد بن حسن المعلمموجودة، إذ أفتى بالدخول في الإصلاح والانتخاب لمرشحي الإصلاح. وهم يرمون أهل السنةبأنّهم عملاء للحكومات، فأريد منهم أن يبوحوا في جرائدهم بما يقولونه، وأنا لاأدافع عن الحكومات فرب العزة يقول في كتابه الكريم: {ولا تجادل عن الّذين يختانونأنفسهم إنّ الله لا يحبّ من كان خوّانًا أثيمًا226}.
وأنا أشكو إلى الله من ضياعالوقت، فيأتينا الأخ من إندونيسيا، أو من أمريكا، أو من بريطانيا، وهو يشكو منالحزبيين. ولكنني أبشركم فقد أعطيتهم قسطهم في كتاب "غارة الأشرطة على أهل الجهلوالسفسطة" وأعطيتهم قسطهم في كتاب "فضائح ونصائح".
كل واحد منهم يذهب يفتشالكتاب من أوله إلى آخره، هل ذكرني أبوعبدالرحمن في الكتاب. وكل هذه المسائل قدأجبنا عليها في أشرطة متقدمة وهي موجودة هنا، وموجودة في (تسجيلات اليقظة) بصنعاء.
ونقول لهم الآن: اتسع الخرق على الراقع، اطّلعوا على الكتب التي أخرجت،وعلى الكتب التي ستخرج، ومنهم من يتمنى أنه ما تكلم في أهل السنة، وبلغني عن بعضهمأنه يقول: ما تكلم أبوعبدالرحمن في أحد إلا أحرقه، انظروا فلانًا، ويمثل بداعيةكبير جدًا.
وكما قلت: فالحكومات تفرح بهذا وبالخلاف، ولكن هل لهم أن يرجعوا،فنحن مستعدون أن نسكت عنهم، يرجعون إلى الكتاب والسنة، وليس الرجوع أن يسكتوا عناونسكت عنهم بل الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آلهوسلم.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والحمد لله ربالعالمين.
________________________________________
الحواشي :
204 سورةالنحل، الآية:112.
205 سورة النور، الآية:55.
206 سورة النساء،الآية:83.
207 سورة العنكبوت، الآية:43.
208 سورة الروم، الآية:22.
209 سورة الرعد، الآية:19.
210 سورة القصص، الآية:79-82.
211 سورة آل عمران،الآية:152.
212 ضعاف الأنفس الذين لا يؤمنون بالقدر، ولا يؤمنون بقول الله عزوجل: وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَل لَهُ مَخرَجًا وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لايَحتَسِبُ.
213 وبعض الدعاة المغفلين في أرض الحرمين ونجد يجاهد في زعمه ويجمعلهم الأموال ليحاربوا سنة رسول الله وينفروا عنها.
214 مطبوع ضمن فضائحونصائح.
215 سورة النساء، الآية:123.
216 سورة الأنعام، الآية:152.
217 سورة المائدة، الآية:8.
218 سورة النحل، الآية:90.
219 سورة النساء،الآية:135.
220 سورة النحل، الآية:125.
221 سورة يوسف، الآية:108.
222 سورة النساء، الآية:114.
223 وقد طبعت والحمد لله.
224 وبعد هذا فقد انسلخ منالسنة بل يخشى عليه أن ينسلخ من الدين فقد تدهور تدهورًا مشينًا، في هذه الأيام حدثخصام بين طرفين فحُكّم محمد المهدي ومدير الناحية وشخص ثالث يقال له عبدالكريم فحكمالمحكمون بذبح أربعة أثوار عند أحد الطرفين، وهذا ذبح لغير الله، الذبح حرام والأكلمنه حرام فأفٍّ لك يا محمد المهدي.
225 الأول والثاني مطبوعان مع فضائح ونصائح،والأخير مطبوع مع قمع المعاند.
226 سورة النساء، الآية:107.